• 26 апреля — 2 мая 2010
  • Завершена и закрыта
  • Вопросов: 47
  • Рейтинг: 8493

Церковь и образование: вместе или порознь?

"Х Дальневосточные образовательные чтения, посвященные памяти святых Кирилла и Мефодия" пройдут во Владивостоке с 17 по 23 мая. Цель чтений - "способствовать осмыслению современных социокультурных процессов с точки зрения православной духовной традиции, содействовать сотрудничеству всех здоровых сил общества в деле духовного возрождения России". Обучение основам религиозной культуры - одна из основных тем, которая будет обсуждаться на форуме. Речь, в частности, пойдет о преподавании «Основ православной культуры и светской этики» в общеобразовательных учреждениях.

Напомним, с 1 апреля в школах 19 российских регионов были введены "Основы религиозных культур и светской этики". Данный эксперимент рассчитан на три года и в случае успешной реализации проекта с 2012 года будет введен по всей России, в том числе и в Приморском крае. Сейчас ученикам предлагается на выбор шесть модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, основы мировых религиозных культур и основы светской этики. Несмотря на то, что обучение по этому предмету уже ведется, споры вокруг нового образовательного курса не утихают. 

Нужно ли интегрировать православное или иное религиозное мировоззрение в содержание школьных курсов социально-гуманитарного и культурологического цикла? Социальный запрос или социальный заказ послужил появлению этого предмета в школьной программе? И интересны ли "Основы православной культуры" современной молодежи? На эти и другие вопросы читателей РИА PrimaMedia в ходе интернет-конференции, которая пройдет с 26 апреля по 2 мая, ответит руководитель отдела образования и катехизации Владивостокской епархии, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери, протоиерей Ростислав Мороз.   

Вход для участников

Орфография и пунктуация участников сохранена.

  • #47. 2 мая, 05:14
    66 вопросов и только 46 ответов. 20 - безответные!!! Учитывая, что посетителей странички более полутора тысяч, то ясно, что люди неохотно задают вопросы, может стесняются, не могут сформулировать, не знаю, что спросить или уверены, что ответа не получат. В таком положении каждый вопрос очень важен! и для человека, который спросил и для читателей. Не хорошо стольких оставить без ответа.
    Если Вы просто еще не испели на них ответить, то прошу прощения за свою нетерпеливость
    Доброй Удачи
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Прошу прощения у всех, кому не успел ответить, но, честное слово, таких вопросов осталось три. Прочие – это не вопросы. Часть из них – повторы, значительная часть – комментарии, люди просто высказываются, не требуя ответа. К сожалению, много грубости, ругани и хамства, есть откровенные провокации. Если все это вытаскивать, конференция рисковала превратиться в рядовую помойку, которых и так хватает практически на любом форуме, посвященном религии.
      С одной стороны, это лишний раз подтверждает фундаментальность религии для самосознания человека, религия всегда имеет отношение к самому ядру человеческой личности. С другой стороны, мы не очень готовы к этому диалогу и культуру восприятия религиозного знания формировать совершенно необходимо. Иначе рано или поздно действительно где-нибудь «бахнет».
      Мы постарались сохранить культурный формат нашего мероприятия, может быть, это даже удалось. Хотя и я, наверное, не везде был достаточно выдержан. За это прошу прощения. Спасибо всем за заданные вопросы, за лояльные и за острые. Благодаря разным позициям конференция вызвала большой интерес. Если кому-то количество вопросов показалось небольшим, советую посмотреть предыдущие конференции. Там их в разы меньше. Я старался отвечать, по возможности, развернуто, и успевал с трудом. Несмотря на вышеперечисленные сложности, удовлетворение от работы есть. Еще раз всех благодарю.
      С искренним уважением,
      протоиерей Ростислав Мороз.
  • #46. 1 мая, 00:18
    Я не понимаю,почему поставлена только часть моего вопроса. Что за секретность в отношении Синодального отдела религиозного образования и катехизации? Сайт у них вполне информативный, там можно увидеть материалы о преподавании ОПК в разных регионах. Чем вам не нравится ыступление епископа Меркурия, в котором говорится о включении дошкольников в сферу нравственного воспитания?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Выступление епископа Меркурия мне нравится. Действительно, на сайте отдела религиозного образования и катехизации очень много интересных материалов. В том числе по теме нашей конференции. Его адрес - otdelro.ru
  • #45. 1 мая, 10:29
    Здравствуйте, о.Ростислав!
    Только читая вопросы к Вам наших горожан поняла, что 20 лет массированного воздействия средств массовой информации ( TV,журналов для подростков, компьютерных игр ...) привели к серьёзному искажению психики людей, для которых категории добра и зла смешались и даже поменялись местами.
    И я вижу, что кроме введения ОПК в школе, крайне необходимо говорить с родителями, и , может быть, с ними-то в первую очередь. Ответьте, пожалуйста, предполагается ли такая работа со взрослыми?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Разговор с родителями неизбежен. Хотя бы потому, что родители будут выбирать, что конкретно будут изучать их дети. А для этого хоть немного нужно разобратьтся самим. Другое дело, что качество этого разговора будет сильно зависеть от заинтересованности и честности руководства школы.
  • #44. 1 мая, 05:45
    Доброе утро!
    Вот вы говорите "А не из спортсменов ли у нас состоит добрая половина преступных группировок?". А из кого, не у нас пока, состоят религиозно враждующие массы, всякие католикопротестанты с шиитосуннитами, да и прочие трепетно верующие, сносящие друг другу головы на поломничествах к спорным святыням? А состоят они из таких вот специально обученных выросших детей. И государство, видя все эти проблемы у других, зачем-то пытается у нас дать этому развитие. Не иначе как мода. Мода на демократию, мода на рыночную экономику, список можно продолжать ещё долго. Ну и где она наша демократия с рыночной экономикой? Вот там же будет и религиозная мода. Были у нас лихие девяностые уже, а будет их подобие на религиозной почве. Только десятком лет в этом случае не отделаться, ибо будут это не редкие отщепенцы бандиты, а как бы обычные граждане, которых на много больше.

    А есть ещё школьные реалии, которые правдиво показаны в сериале "Школа", где религии станут не решением, а новыми катализаторами.

    Не представляю, как государство все эти и новые проблемы вдруг решит, если до сих пор продолжает замалчивать и отмахиваться.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Тема, которую Вы затронули, колоссально подтверждает необходимость изучения религиозной культуры.
      Католики и протестанты уже давно живут в мире, во многом благодаря тому, что основам религий детей учат почти во всех странах Европы именно в школе. (Франция, кстати, одна из немногих стран, где не учат. Не оттуда ли чаще всего появляются новости об очередных «религиозных разборках»?). С миром ислама сложнее. У себя (на Ближнем Востоке, например) пусть они сами разбираются, а мы совершили большую ошибку. Обратите внимание, ислам в России существует почти полтысячелетия, и не знали мы до последнего времени ни джихада, ни терактов. Что же случилось сегодня? Простая вещь. Когда советский режим рухнул, мусульмане захотели учить детей вере предков. Т.к. не было возможности это делать в России (учебные заведения отсутствовали), молодежь была отправлена в Саудовскую Аравию, где их и научили «истинному» исламу. И традиционный, российский ислам оказался подмененным ваххабитским. Сегодня государство поняло свою ошибку и стало напрямую финансировать исламское образование в России. Вновь созданные исламские школы и университеты получают колоссальную государственную финансовую поддержку (православным учебным заведениям такого пока и не снилось). Только вот учится там сравнительно небольшой процент мусульманского населения и всей проблемы это не закрывает. Ибо поезд ушел немножко раньше.
      Понимаете, если воспитанием ребенка не будет заниматься ни семья, ни школа, это не значит, что этим не будет заниматься никто. Этим сразу займется улица плюс телевизор с интернетом, что у нас сегодня и происходит. (Результаты очевидны – в т.ч. Ваш пример с сериалом «Школа»). Если человек интересуется верой, он должен иметь возможность получить знания из нормального источника, иначе он все равно их получит, но с какой-нибудь интернет-помойки. Или в секту попадет. Где его воспитают фанатиком. А сект сейчас – на любой вкус.
      Фанатизм – это всегда слепая вера. Фанатик – это человек, не имеющий нормального религиозного образования.
      Именно потому, что вера оказывает колоссальное воздействие на людей, и всякое кривоверие легко провоцирует людей на совершение, подчас, чудовищных поступков, Русская Православная Церковь и вопиет уже много лет, что нужно организовать нормальный процесс обучения религии в школе, а не отдавать его на откуп легиону «доброжелателей». Давать детям нормальные, здравые, трезвые, правильные представления о вере. Чтобы хотя бы минимизировать количество разрушенных судеб и чудовищных преступлений на псевдорелигиозной почве.
      Государство же, действительно, до последнего времени занимало позицию страуса и не желало замечать никаких проблем и только недавно начало что-то делать в этом направлении. И то, честно говоря, по принципу: «шаг вперед, два шага назад». Обсуждаемый нами эксперимент совсем не идеален. Но с чего-то надо начинать, дорогу осилит идущий.
  • #43. 30 апреля, 10:35
    Выпишите, цитирую: "Отделенность" Церкви от государства - это аргумент, который обычно прикрывает нежелание человека выстроить доброе сотрудничество. Аргумент, кстати, нелепый. Потому что это прямая цитата из Ленинского декрета 1918 года. Современное законодательство такой нормы не знает.

    Конец цитаты, а теперь внимание вопрос: вы кроме библии читали например Конституцию Российской Федерации? Если нет - полистайте на досуге, тоже закон, правда не божий.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Конституцию РФ я читал внимательно. В Конституции идет речь об отделении от государства религиозных объединений. Что совершенно справедливо. Религиозное объединение - это юридическое лицо и, естественно, должно быть отделено от государства подобно прочим юр. лицам - акционерным обществам, некоммерческим обществам и т.д. Ибо государство осуществляет функции управления, в которые никто не должен вмешиваться.
      Церковь - это народ. Люди, объединенные одной верой. Ленин, когда писал в декрете "Церковь отделена от государства, а школа - от Церкви", совершенно не случайно ТАК формулировал. Ибо за грань закона ставились именно все верующие люди. И впоследствии репрессировались только за исповедание принадлежности к Церкви: ссылались в лагеря или расстреливались.
      Сейчас, слава Богу, времена изменились. Вера возродилась. Вновь считают себя верующими подавляющее большинство населения (более 90% согласно соц. опросов). Внимание, вопрос. Считаете ли Вы, что современная редакция Конституции требует всех их от государства отделить?
  • #42. 30 апреля, 09:47
    Здравствуйте.
    Это Александр,мой вопрос 31. Хочу ответить вопросу 38. Троицу Рублёва можно увидеть в музее или в илюстрированных книгах по искуству. Что касается 10 заповедей. Как сказал перед этим Ростислав Мороз, существование бога как и его отсутствие наукой не доказано, следовательно на сегодняшний день - это можно рассматривать как миф, сказ, сказку (для кого то - это реальность для когото, вымысел). Мы же не изучаем, допустим мифы и легенды Древней Греции о богах Олимпа, как обязательный предмет в школе, а лишь проходим за один, два урока по истории или литературе. Поэтому, пусть кто хочет изучает 10 заповедей, другой изучает язычество, третий 12 подвигов Геракла.
    Теперь хочу задать вопрос Ростиславу Мороз.
    Напоминаю предыдущий вопрос номер 31.
    Хотел получить ответы а получил проповедь.
    Постараюсь более точнее выразиться в вопросах.
    1. Почему человек который не исповедует четыре основные религии, а так же не желающий изучать основы православной культуры - обязан будет это делать. Церковь сама утверждает, что последние 70-80 лет нам вбивали чуждую мораль(социализм, коммунизм). И чем провославие отличается в этом вопросе, если будет заставлять детей насильно изучать религию. Я думаю это нарушае права человека о свободе выбора.
    2. Почему церковь не хочет преподавать религию факультативно(кто интерисутся приходит)Пусть даже в школах. Хотя церквей, приходов, молитвенных домов и других религиозных заведений во Владивостоке в разы больше чем например бассейнов(чтобы дети развивались физически и у них было крепкое и здоровое наследство)
    3. Может всё таки лучше увеличь часы литературы, истории второй мировой войны(чтобы детям было с кого брать пример.)
    А отсутствие веры у людей и демографический кризис в России,(как Вы пишите) я думаю ни как не связаны. Люди отказываются иметь детей, потому, что государству наплевать на своих граждан(извините за грубость, не мог подобрать другого слова).Нет ни моральной ни материальной поддержки.(Вы же сами понимаете, что 300 000 за второго ребёнка это гроши)
    4.Может - эти предметы нужно преподавать в правительстве и в думе - может тогда чиновники подобреют и снизойдут до простых граждан, уделят им внимание.
    5. Что даст в будующем моему ребёнку эти предметы.
    6. Может вера должна быть не в камне, не в дереве(церковь, иконы и т.д.) а в сознании человека, в его голове.
    С уважением, Александр.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Увидеть Троицу рублева в музее можно. Но вот как понять, ЧТО там нарисовано?
      Про мифы и легенды Древней Греции - это в точку. Действительно, сегодня по школьной программе на изучение оных (история, МХК), отводится едва ли не больше времени, чем на изучение хоть каких-то осколков традиционной для нас православной культуры. Естественно, выпускнику такой школы что 10 заповедей, что 12 подвигов Геракла - все едино.
      По цифрам.
      1. Я уже и не знаю, какой бы предмет в школе потребовать ввести, чтобы не приходилось по пять раз отвечать на одни и те же вопросы. Ну ладно. Человек, не желающий изучать ОПК (или основы иной религиозной культуры) не будет обязан это делать. Он может выбрать светскую этику.
      2. Церковь хочет преподавать религию факультативно, не хочет министерство образования.
      Попытка обозначить альтернативу в виде физкультуры и спорта меня всегда удивляет. А не из спортсменов ли у нас состоит добрая половина преступных группировок?
      3. Часы на литературу, историю 2 мировой войны увеличить было бы неплохо.
      Причин у демографического кризиса много. Но главная все же - утрата высоких смыслов жизни. Неумение и нежелание жить не для себя.
      4. Поддерживаю.
      5. Будет задавать вопросы... потолковее.
      6. Безусловно, верой может обладать только живое существо.
  • #41. 30 апреля, 09:16
    И потом - дайте ссылку на информационное письмо по чтениям. Не получается по официальным каналам - здесь-то что вам мешает? А когда будет секция для учителей? Кто там будет из гостей? Что у вас за манера засекречивать такую информацию?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Прошу прощения, но до сих пор у меня это еще никто не спрашивал.
      Информационное письмо о чтениях можно посмотреть на сайте Владивостокской епархии vladivostokeparhia.ru.
      Для учителей состоится даже не секция, а целая конференция.
      18 мая 2009 г. в 10.00 (начало регистрации в 9.00) в актовом зале ПИППКРО начнет работу конференция «Духовно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина России в образовательном учреждении в свете образовательных стандартов второго поколения и современной государственной политики».
      На пленарном заседании планируется выступление высоких гостей: епископа Зарайского Меркурия, председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, викария святейшего Патриарха; Фурсова А.П., главного редактора журнала «Духовно-нравственное воспитание» г. Москва; Елисова А.В., победителя ряда педагогических конкурсов, автора уникальных методик, учителя истории из Нижегородской обл.; Гвоздаревой Т. А., координатора эксперимента по введению предмета основы религиозной культуры и светской этики в Тверской области, г.Тверь и др.
      Готовятся к работе три секции:
      - Обучение в области религиозной культуры. Проблемы и задачи на современном этапе,
      - Современная система воспитания на основе традиционной российской культуры,
      - Методический опыт преподавания основ православной культуры, как ресурс для перехода на стандарты второго поколения.
      На секциях будут обсуждаться вопросы по внедрению и апробации стандартов второго поколения, концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, программе образовательного учреждения в соответствии с новыми требованиями, по диагностике духовно-нравственного развития школьников, социально-педагогическому проектированию в работе по духовно-нравственному воспитанию. Особое внимание будет уделено накопленному опыту по преподаванию основ православной культуры и анализу событий поддерживающих данное направление: всероссийской олимпиаде по ОПК, школьной научно-практической конференции «Религия. Культура. Человек», всероссийскому конкурсу «За нравственный подвиг учителя», конкурсу детских творческих работ «Русь православная».
      После обеда планируется работа мастер-классов по тематике секций, в завершение круглый стол по теме: «Перспективы развития духовно-нравственного воспитания в Приморском крае».
      19 мая планируется проведение мастер-класса Елисова А. В. по вопросам духовно-нравственного воспитания на современном этапе.
  • #40. 30 апреля, 08:15
    Уважаемый протоиерей отец Ростислав! У меня два вопроса. Первый. Чтобы мы с Вами не говорили,но религиозным образованием в школах нашего города будут заниматься люди - в подавляющем большинстве своём тем или иным образом связанные с Русской православной Церковью. Скажите , а разницу - между Православной верой и кафолической ересью эти люди сумеют детям пояснить? Причём - обязательно - необидно для детей-кафоликов? Тем более - такой ребёнок - ОБЯЗАТЕЛЬНО - будет один в классе? Его изгоем и объектом насмешек не сделают?
    И второй вопрос, напрямую вытекающий из первого. Ересиархи-кафолики уже не раз приносили официальное покаяние за ошибки и преступления, совершённые ими в прошлом. Скажите,а наша Великая Православная Церковь в лице её иерархов собирается принести покаяние за рабовладельчество? Ведь - по данным Священного Синода - по его Архивам - к началу 16 века 14 - ЧЕТЫРНАДЦАТЬ процентов русского народа были СОБСТВНННОСТЬЮ, РАБАМИ иерархов! Ну и за уничтожение старообрядческих иконостасов и библиотек? За цензуру? Согласитесь, уважаемый отец Ростислав, без такого покаяния не след нашим батюшкам учить...
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Мне бы очень хотелось, чтобы религиозным образованием в школах нашего города занимались люди, связанные с Русской Православной Церковью. Но я в этом как раз совсем не уверен.
      Нынешний курс основ религиозных культур выстроен так, чтобы не делать акценты на вероучительных различиях конфессий: рамки культурологического подхода это позволяют.
      В остальном с Вами согласиться решительно не могу.
      Рабов у иерерхов Русской Православной Церкви никогда не было. Со старообрядцами мы уже давно помирились. Про цензуру я просто не понял, что Вы хотели сказать.
  • #39. 30 апреля, 05:00
    Весьма странно - это мягко сказано!!!Интересно, КТО-НИБУДЬ из писавших про "церковное мракобесие" МОЖЕТ ВНЯТНО ОБЪЯСНИТЬ, чего КОНКРЕТНО ОН БОИТСЯ ДЛЯ СВОИХ ДЕТЕЙ ПОСЛЕ ВВЕДЕНИЯ ЭТОГО КУРСА??КАКИЕ ТАКИЕ ПАТАЛОГИИ МОГУТ ВОЗНИКНУТЬ У РЕБЕНКА, ЕСЛИ ОН УЗНАЕТ О ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЯХ?ИЛИ УВИДИТ ТРОИЦУ РУБЛЕВА?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Спасибо за поддержку.Только... не надо так эмоционально!
  • #38. 30 апреля, 04:28
    Здравствуйте, отец Ростислав! У меня возник такой вопрос: преподавание литературы в школе будет опираться на знание православной культурной традиции? Иначе огромное множество произведений наших классиков будет рассмотрено в отрыве от русской традиции, а литература, на мой взгляд - это один из лучших предметов для воспитания подрастающего поколения. Согласны ли Вы с такой точкой зрения? Спасибо.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Я с Вами совершенно согласен. Только, чтобы это произошло, надо еще много поработать с учителями литературы. В смысле, помочь им это понять. Такой процесс идет. Честный, вдумчивый, профессиональный педагог рано или поздно открывает себе эту потрясающую связь русской литературы с православием. Его искренне поражает, как неожиданно высвечиваются герои и события любимых произведений, когда становится понятен православный контекст событийного поля. Но это процесс. Для совершения этих открытий учителю приходится немало потрудиться. Правда, труд этот очень благодарный. Я желаю каждому преподавателю побольше таких открытий.
  • #37. 30 апреля, 03:01
    Добрый день! Я считаю что изучение основ православной культуры может принести учащимся только пользу, потому что сейчас распространяются различные секты и оккультные учения, которые могут нанести ущерб психике ребенка. Если ребенок ничего о них не знает, он становится беззащитным перед ними. Пожалуйста, скажите, рассказывается ли в рамках нового учебного предмета об опасностях новоявленных религиозных движений?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      В рамках экспериментального курса пока нет: курс очень короткий и возраст детей небольшой - 4-5 классы. Если эксперимент будет признан успешным и курс будет развернут (в смысле, его объем увеличится и он будет преподаваться и в более старших классах), то я практически уверен, что такая тема там появится, она очень востребована.
  • #36. 30 апреля, 01:25
    Здравствуйте!Приятно осознавать что наконец-то в школах введен курс, посвященный отечественной духовной традиции, и весьма странно, что изучение собственной культуры вызывает столь бурные негативные эмоции. Мне хотелось бы уточнить, сколько часов отведено на изучение основ православной культуры в рамках школьного курса и будет ли данная дисциплина сочетаться с курсами литературы и истории?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      На изучение православной культуры (впрочем, как иной культуры, и светской этики) в рамках эксперимента отводится один час в неделю. Скорее всего, такой формат останется и дальше. Будет ли сочетаться данная дисциплина с курсами литературы и истории, сильно зависит от преподавателей этих курсов. От их позиции и профессионализма. Думается, там где директора школ будут вводить этот предмет серьезно, а не ради того, чтобы просто выполнить инструкцию, они попытаются наладить такие межпредметные связи. Их в этом случае наладить очень легко (история России только искусственно может быть отделена от истории Церкви, а великая русская классическая литература вообще непонятна без православного контекста) и они обеспечат полноту культурного восприятия ребенком и исторических событий, и образов литературных героев.
  • #35. 30 апреля, 11:20
    Здравствуйте Ростислав,

    Сначала я выскажу своё отношение к попытке введения в школах этих курсов, а после задам вам вопросы по православию.
    Я совершенно не против того, чтобы детям давали основы религиоведения, но я против модульного их преподавания. Как известно - всё познаётся в сравнении, а данная модульность лишает ребёнка соизмерения, как основного инструмента познания, и даже более того, вносит раскол в общество будущего. Я думаю глупо спорить с тем, что ребёнок рождается с искренней верой Богу (не в Бога), и только потом культура общества лепит из него светского или преданного догматам той или иной церкви человека, тем самым разрывая его прямую связь с Богом, или подменяя её каким-то образом. Верующему Богу человеку не нужны посредники в виде РПЦ, Католической церкви, и т.п. организаций и предприятий, но каждый, а тем более маленький человек, по моему, должен знать о них и истории их становления, упадка.

    То, что РПЦ в современной России пытается сыграть первую скрипку, и более того, претендует на власть, это, увы, реальность. РПЦ выгоден данный проект, потому-что она является монополистом на рынке предоставления услуг связи с её образом бога, и только выиграет от этой затеи со школами. Но что-же эта церковь проповедует?
    Ростислав, извините за столь откровенные высказывания, но сейчас пойдут вопросы, на которые Вы должны ответить, прежде всего самому себе.

    1. Вот цитата из Библии: Второзаконие (23:19, 20):
    «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо
    другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост; а брату
    твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во
    всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы
    владеть ею». Далее: «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут» — во Второзаконии <(28:12)>. «Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их служить тебе; ибо во гневе
    Моем я поражал тебя, но во благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Исаия, 60:10 — 12).
    Это обращение через Библию к иудеям. Спрашивается, если это признано РПЦ священным писанием, как к этому относиться? На глаза некая программа (очень агрессивная) по скупке мира через ростовщичество и геноцид иных народов, в том числе и Русского народа. Не иначе как под статью разжигания межнациональной розни подходит данная цитата вашей священной книги, с которой вы в школы намереваетесь пойти.
    Планируете ли вы объяснять детям, что их родители и страна в целом находится во власти ростовщиков, и они, приняв христианство, должны подчиняться иудеям, как рабы, потому-что это всё необходимо вашему Богу и заповедано в "священном писании"? Зачем это необходимо?

    Более мягкую критику исторически сложившегося христианства мы также встречаем и у Л.Н.Толстого в работе "Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении". За эту работу он был отлучён от РПЦ, но где обоснование этого? Покусился на вашу (или всё-же) не вашу систему?

    Как вы можете давать детям ответы на важные жизненные вопросы, если сами, как роботы многие бездумно (а некоторые по злому умыслу) отрабатываете чуждые природе человека программы?
    Да, даже в исторически сложившемся христианстве сохранилось частичка светлого, но нельзя не заметить и явных противоречий в "Вашем" учении. В одном месте Библии говорится "не кради", в другом кради, но через ростовщичество. В одном говорится "не убий", в другом истребляй целые народы. Что вы на это скажите? Может это служить прочной мировоззренческой основой?

    Ответьте хотя бы на это, Ростислав.



    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Взгляд о возможности веры без Церкви сегодня, конечно, очень распространен. Такая вера возможна, но она, как правило, бесплодна. Человек – сложное существо, и если бы он был только духовен, то, возможно, в Церкви бы и не нуждался. Но человек еще и материален, и возникает вопрос, а его плотская часть имеет отношение к Богу, или должна быть полностью отвергнута? Если не должна быть отвергнута, то без специального, материального видимого института не обойтись. Человеку, мало знакомому с учением христианства, здесь чудится парадокс: Церковь занимает чуть ли не материалистическую позицию. В том-то и дело, что позиция эта ни идеалистическая, ни материалистическая, а реалистическая, предполагающая, что должна быть гармония духовного и материального. Ну не в состоянии человек без видимых посредников достичь Бога, уж такое он существо. Люди, всерьез стремящиеся к Богу, рано или поздно это начинают понимать, поэтому сторонников «церковного» пути все-таки больше, чем «безцерковного». Хотя самым лучшим аргументом в пользу нужности Церкви является то, что Церковь создал Бог. Христос. Он пришел на Землю, собрал учеников, научил их, чему нужно, назвал их Церковью и заповедал хранить и приумножать Церковь до скончания века. Чем они сразу и занялись: пошли проповедовать во все концы Земли и не просто несли учение, а создавали церковные общины везде, где могли. И их ученики занимались тем же, и ученики их учеников, и так до сего дня.
      Православная Церковь ни у нас, ни где либо еще на власть не претендует. У нее просто нет такой доктрины. Католическая – да. Согласно их понятиям, папа является властителем и церкви, и мира. Православная или старается выстроить отношения сотрудничества, если это возможно, или встает на исповеднический путь, если это невозможно.
      Религиозных услуг Церковь не оказывает. Такой взгляд – это взгляд через кривое зеркало современного общества потребления.
      В богословскую дискуссию по поводу соответствующих мест из Священного Писания ввязываться не буду, нет ни времени, ни желания. Смысла тоже нет, так как передергивая цитаты, выхваченные произвольно из контекста, можно «доказать» все, что угодно. Практика современных религиозных форумов показывает, что при возникновении подобных споров дискуссия может тянуться месяцами. Мне очень нравится шуточный пример о. Андрея Кураева, который дает убойную склейку из двух прямых цитат из Евангелия: «Иуда пошел, и повесился… иди, и ты поступай так же!» Так что возможна и такая интерпретация… Кого же такой мой ответ не удовлетворяет, милости просим на какой-нибудь форум, например, на сайте того же о. Андрея Кураева kuraev.ru, вы найдете там точный и исчерпывающий ответ на предложенные цитаты.
      Лев Николаевич Толстой был отлучен не за озвученную работу, он много чего против Церкви писал, но самым главным его «деянием» было написание собственного евангелия, где Христос не признавался Богом, но лишь человеком. Что категорически несовместимо с учением любой христианской церкви. Вообще, надо понимать, что отлучение – это не акт устрашения и даже не наказание, а констатация факта. Отлучается только тот человек, который уже сам отрекся от Церкви, поставил себя за пределы церковной ограды. В этом смысле отлучение скорее носит воспитательный характер. Это – призыв задуматься: «Человек, ты зашел уже очень далеко. Остановись. Одумайся. Вернись». Да, отлучение может быть снято, если человек признает, что был не прав.
      Что касается «прочности мировоззренческой основы» - не Вы первый, кто пытается Церковь поколебать. За 2000 лет разных гонителей было немало. Где они все и где их идеи? А Церковь была, есть и будет, ибо Сам ее Создатель сказал: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18). Кого дало миру богоборчество? (Кстати, если Церковь так бессмысленна, почему все гонители-безбожники так стремились ее уничтожить? Почему пылали к ней такой ненавистью и злобой?) Злодеев, тиранов и убийц. Кого дала миру Церковь? Святых. Огромное количество, тысячи замечательных людей, совершивших удивительные подвиги праведности, любви, жертвенности, верности, мужества. Неисчислимая кладезь нравственных примеров, которые сегодня, к сожалению, все еще остаются вне школьной программы, явлена Церковью. И наши дети, впрочем, как и взрослые, почти не знают настоящих героев. И берут пример сами знаете, с кого.
  • #34. 30 апреля, 10:35
    Здарвствуйте, о. Ростислав.
    Вы в ответах не раз говорите о том, что мы путаем Религию и Религиозную культуру, которую и будут преподавать. Объясните, пожалуйста, что такое Религиозная культура и что такое Религия. Чтобы мы могли четко понять, в чем отличие этих понятий для РПЦ.
    И чем Вас не устраивает предмет "религиоведение"?
    Всего Доброго
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      См. ответ на вопрос № 18.
  • #33. 30 апреля, 07:37
    Здравствуйте! Преподавание ОПК в школах будет вестись представителями Церкви, или будут каким-то образом готовиться учителя? Будут готовиться заранее и каким образом для этого избираться, по желанию, или нет? А если в школе не найдется учителей, желающих преподавать этот курс (например все старой закалки - атеисты)? Преподавание будет вестись по книге А.В. Бородиной? Что делать с несоответствием сведений, которые ученики получат из учебников, например географии (о самопроизвольном возникновении мира), с тем, что будет преподноситься в ОПК (сотворении мира Богом) и т.д?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Кто будет преподавать в школах, см. ответ на вопрос № 24. Конечно, учителя будут (или уже прошли) соответствующую подготовку. То, что у многих школ будут возникать проблемы с подбором таких учителей, несомненно. Проблемы эти придется как-то решать. Но, строго говоря, любые инновации в педагогической (как, впрочем, и любой другой) деятельности, не обходятся без решения возникающих проблем. Иначе можно договориться до того, что вообще ничего не нужно делать. Основным учебником для модуля ОПК предмета, о котором мы сейчас говорим, является учебник протодиакона Андрея Кураева. "Несоответствие сведений", конечно, неизбежно, но может, имеет смысл и учебники по естественнонаучным дисциплинам (я не уверен, что именно по географии) подредактировать, чтобы они не занимали столь одиозной атеистической позиции, как это сохраняется до сих пор с советских времен?
  • #32. 29 апреля, 11:55
    Уважаемый, о. Ростислав, у Вас удивительная способность уйти от прямого ответа на конкретный вопрос, и при этом столько нафилосовствовать, что забываешь и какой вопрос-то был. Я так понимаю это профессиональное.
    Ну вот объясните мне пожалуйста такую ситуацию. Детям рассказывают вот тот конкретный пример, который Вы привели, про Иуду, который Зло, и про Христа - Добро. Иуда предал, Христа распяли, он умер и воскрес! На последнем факте основывается всё христианство. Логичный вопрос, который возник у меня в детстве (лет 10-12, не помню точно). А если бы Иуда не предал Христа? Что было бы? Нет предательства, нет распятья, все живы и здоровы, но!!! И воскресать не надо и нет той великой жертвы ради всего грешного человечества, которой вызывают вину у людей уже столько веков! Следовательно нет Вашей религии. Т.е. логично делаем вывод, что все Христиане обязаны своей религией Иуде. Это он принёс себя в жертву во имя будущего воскрешения Христа и его славы. Был поруган и предан вечному порицанию. Не каждый согласиться стать вечным негодяем и самым гнусным нарицательным. А если учесть, что это деяние было еще и предсказано, то у Иуды просто и Выбора не было. Рождён быть предателем. Вот такие мысли, очень логичные. После я много литературы читала, и библию в том числе, но эти выводы не изменились, а только подтвердились.
    Как бы Вы мне пояснили мои выводы в 10 лет? Только прошу Вас, доступным для ребёнка языком. Простым, логичным, понятным.
    Благодарствую.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      «Переход на личность» пропускаю.
      Что касается Иуды, сколько лет уже не переводятся его защитники! Начиная с «евангелия от Иуды», известного древнего апокрифа, который был недавно вытащен СМИ из «пыльного чулана» и объявлен чуть не новым откровением.
      Хотя с Иудой как раз все очень просто. Надо сильно путать белое и черное, чтобы сделать из Иуды жертву, героя и чуть не основателя христианства. Логика, которую вы приводите, разрушается элементарным знанием исторического контекста евангельских событий. Дело в том, что над Христом уже состоялся суд совета старейшин, верховного органа власти иудеев, который приговорил Его к смерти. И исполнение приговора стало только делом времени. Иуда тут просто оказал небольшую услугу – ускорил процесс. И всего лишь. Выследили бы и взяли Христа и без него. Власть, которая зависит от случая, просто неспособна править. Кстати, малость «лепты» Иуды в деле поимки Христа лучше всего подчеркивает скромность награды, которую он получил. 30 сребренников, цена пойманного беглого раба. Всего лишь.
      Думаю, это объяснение способен понять и 10-летний ребенок.
  • #31. 29 апреля, 07:46
    Здравствуйте, Ростислав Мороз.
    Ответьте, пожалуйста, на такой вопрос. Предположим, я завта создам свою религию. Непринципиально, как она будет называться. Придумаю каноны. Придумаю правила. Зарегистрируюсь как общество. Призову в свои ряды верующих. Буду проповедовать свою религию. Хочу заметить, не буду проповедовать идолопоклоничество, как, например, Иеговы. Это будет мирная религия(допустим, будем поклоняться земле или растениям). Даже напишу Библию(или закажу написать - сейчас за деньги могут написать всё, что угодно). Естественно, эту мою религию не будут преподовать в школах. Как быть?
    Получается будут нарушены мои права о свободе вероисповедания.
    Моё мнение, что религия должна преподаваться в школах при церквях или в специализированных заведениях. Максимум - религия может преподаваться факультативно, но никак обязательное обучение.
    Отказаться от религии, конечно, нельзя. Она была всегда как аргумерт и помощница власти(управлять верующим человеком гораздо проще, чем не верующим)И причём это касается всех религий, включая коммунизм. Объясните мне реальную пользу от насильного преподавания религии. Я думаю воспитание светской этики - это дело всё таки семьи. А уж если у семьи не хватает на это времени, уже тогда нужно отводить ребёнка в факультативы по религии и этике.
    С уважением, Александр.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Во-первых приходится возвращаться к тому, что преподается не религия, а религиозная культура.
      Во-вторых, можно создать десять новых религий и школа совершенно не обязана на это реагировать и ничьи права при этом нарушаться не будут. Я не знаю, сколько сегодня религий и вер исповедуется на территории России, но думаю, что счет идет на сотни. При этом, когда идет речь о преподавании в школе, список ограничивается только четырьмя. Чтобы было понятно, почему это так, попробуем определиться, что нужно, чтобы эта, вновь созданная «религия мира» могла попасть в школу. А нужно, чтобы она 1) стяжала значительное количество последователей, заметное на фоне общего населения России, чем больше, тем лучше 2) последователи должны исповедывать ее настолько продуктивно, чтобы лучшие ее представители сделали на ее основе столь замечательные культурные достижения, которые бы обогатили все российское общество или, хотя бы сколь-нибудь заметный этнос на нашей территории. В общем, если «создать религию» и проект будет реализовываться успешно, лет через триста можно говорить про ее изучение в школе.
      Я обращаю внимание, что совершенно не случайно только четыре религии на территории России признаны ТРАДИЦИОННЫМИ. Это – ключевое слово. Ибо именно они и сформировали традиционные формы человеческого бытия на нашей территории, наш менталитет, строй нашей души. Все то, чем мы отличаемся от других наций и народов, населяющих Землю. Конечно, это можно не изучать и можно в этом не разбираться, но последние девяносто лет нашей истории слишком ясно показывают, что как-то мы от этого обеднели, обнищали и просто стали на путь вырождения нации. Мы вымираем. Минимум по миллиону в год. Вымираем именно потому, что надорвана связь веков, связь поколений, которая формирует ткань нашего бытия, естественную, живую, культуросообразную нам, гуманную по отношению к человеку. Мы пытаемся заменить или заштопать ее с помощью разных суррогатов, ставим заплаты из иных культур, западных и восточных, но это чуждая ткань, она еще больше коверкает нас, и мы болеем, и духовно, и физически, все общество и каждый в отдельности. В общем, ведем себя как смертельно больной человек, отказывающийся пить лекарство, потому что ему не нравится его цвет и запах. Мы можем долго еще упираться, но другого пути просто нет. К сожалению, вопрос стоит очень жестко. Или мы соглашаемся лечиться, или умираем. Во всяком случае, как народ, как нация, как величайшая мировая культура.
  • #30. 29 апреля, 05:44
    Еще вопрос:
    "«Церковь только недавно признала, что земля круглая и вертится» - вот этого я не понял. Это когда такое произошло? Видимо, я что-то упустил из курса церковной истории, напомните, пожалуйста"
    Вы довольно ехидно подшутили над тем, кто это спрашивал, и ушли от ответа, который он действительно хотел прочитать. Ну это Ваше право. Но поясните пожалуйста, Вы хотели своим ответом сказать, что церковь так и не согласилась с тем, что планета земля круглая и вертится? Или что церковь по большому счету уже не волнует вопрос, так волновавший её ранее?
    Всего Доброго
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Прошу прощения, если кого-то обидел. Просто удивляет, что кто-то сегодня еще всерьез может считать, что учение Церкви – это о китах и слонах, на которых держится земля. Уже двадцать лет, как рухнул атеистический советский строй, а мы все воспроизводим его идеологические штампы про «темных попов» и «несчастных старушек». Конечно, в советское время зорко следили, и чинили максимум препятствий, чтобы образованный человек не вошел в церковную ограду. Человеку с высшим образованием стать священником было просто нереально. Но это только 70 лет. Предыдущие почти семьсот лет на Руси центрами учености, книжности, грамотности были монастыри. До того, как университеты появились. Первый – только в конце 17 века. И тоже по инициативе и при участии Церкви. Сегодня ситуация снова выправилась. Как свидетельствуют социологические опросы, средний уровень образования у церковных людей даже выше среднероссийского. Немало священников имеют базовое естественнонаучное образование, много кандидатов светских наук, есть доктора. В общем, у православной Церкви всегда хватало интеллектуального ресурса, чтобы не выносить общецерковных суждений по вопросам, которые относятся к компетенции естественнонаучного знания. Католики – было, грешили. Но тоже недолго. Что касается самих представителей Церкви, которые могут высказывать свое собственное мнение по любым вопросам, как и другие представители человеческого рода, как правило, исповедуют ту картину мира, которая принята большинством научного сообщество той эпохи. Т.е., когда ученые (!) считали, что земля плоская, священники тоже так думали. Ученые доказали, что земля круглая, священники приняли сей научный факт. Докажут ученые про землю еще что-нибудь, не волнуйтесь, никто сопротивляться не будет.
  • #29. 29 апреля, 05:34
    Добрый День, о. Ростислав!
    Я с Вами и с этим проектом во многом согласна, дело нужное, хотя очень многое и настораживает. Но меня удивило кое что из Вашего предыдущего ответа, Вы отнесли к вечным ценностям "проблемы добра и зла". Это Вы случайно так некорректно выразились, или Вы считаете что "проблемы" - это вечная ценность, или что у Добра и Зла есть "проблемы", которые являются вечной ценностью? Я отношу и Добро и Зло к вечному, изначальному, необходимому. Но не вижу в них и у них никакой проблемы. Поясните пожалуйста свои слова, возможно, я чего-то не понимаю и не учитываю. Это вопрос, конечно, не по теме, но ведь от Вас и таких как Вы будет зависеть качество обучения и преподнесения материала.
    Всего Доброго.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Действительно, Вы отчасти правы. Корректнее было бы написать «проблема добра и зла». Но есть правда и в моей описке: эта глобальная проблема порождает множество частных, больших и маленьких. Одной из частных проблем, на мой взгляд, является как раз уравнивание добра и зла, отнесение зла к «вечной ценности» и написание его с большой буквы. Ну тут Вы ничего нового не пишете, это позиция многих религиозных мировоззрений, на этом основан дуализм, это присутствует в пантеизме. Христианство занимает принципиально иную позицию: зло не совечно добру, Бог не творил зла. Все, что сотворил Бог, «добро есть». Зло же есть искажение замысла Бога о Его творении, которое стало возможным через отступление тварных свободных существ – ангелов (падших) и людей от Бога и совершения ими деяний, противных Богу. И проблема добра и зла в глобальном смысле заключается в том, что зло – активно, оно не приемлет красоты и гармонии, созданных Богом, оно стремится разрушить все, в том числе и своих носителей. Классический пример – это Иуда, который предал Христа и повесился. А еще зло хитро и любит маскироваться, в том числе и путем создания мировоззренческих концепций, где принимает практически благородный вид. Поэтому одна из важнейших задач воспитания нравственной личности – научить различать добро и зло, служить добру и отвергаться зла.
  • #28. 29 апреля, 03:31
    Преподаватель православной культуры, именно православной, на мой взгляд, должен иметь православное мировоззрение. Но без погружения в святоотеческое наследие его крайне затруднительно приобрести. Обоснованна ли такая позиция: православная церковь выступит с инициативой преподавания определённого курса лекций/бесед для заинтересованных преподавателей по основам православной веры и святоотеческого наследия? То есть не просто схема – когда государство говорит вот вам учебник давайте учите детей православной культуре и похихикивает…а когда Церковь участвует в более фундаментальной подготовке учителей. Или подобная инициатива тех же епархиальных духовно-просветительских центров в школе или вне школы но с преподавателями школы будет запрещена?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Вы затрагиваете хорошую тему. Действительно, глобальное расцерковление общества в годы атеизма привело к тому, что знание православия (и православной культуры) в полноте сохранилось только в Церкви. Поэтому без участия Церкви осуществить подготовку преподавателей по данному предмету невозможно. На практике Церковь участвует в подготовке педагогов настолько, насколько выстроены отношения с руководством образования на местах. Есть примеры очень доброго и полезного сотрудничества, есть примеры жесткого антагонизма. Какого-то общего решения нет, все зависит от здравомыслия руководителей образования и готовности и потенциала конкретной епархии работать в этом направлении. Что касается Приморского края, то с этим все в порядке. Представители Церкви участвуют во всех образовательных курсах, где педагоги получают знания в области православной культуры. Прежде всего, это, конечно, ДВГУ и ПИППКРО.
  • #27. 29 апреля, 02:39
    Здравствуйте!
    Устройство советского государства позволило мне, девочке из бедной даже по тем меркам семьи, окончить школу, университет и потом еще институт. В старших классах я, дабы разобраться в некоторых вопросах, иногда заходила в церковь - по собственному желанию, и мне не препятствовали ни атеистическая семья, ни школа.
    Ответьте пожалуйста, уважаемый Александр Мороз, сегодня родители с каким доходом могут надеяться на такое образование для своих детей?
    Вы пишете здесь о Галилее (кстати, еще помнят, что его инквизиция заставила подписать отречение под угрозой сожжения на костре?) Вы упоминаете Н. Копернике, но ведь только смерть избавила его, каноника, от гонений – инквизиция объявила его работу ересью и включила ее в «Индекс запрещенных книг». Ну, о Бруно Вы не говорите – еще помнят, что его сожгли заживо.
    Вы ответили, что крещения «огнем и мечом» не было. Бог Вам судья. Скажите тогда, почему уже в 19 веке в России насильно крестили бурят-буддистов? Именно поэтому они так радовались декрету Советского правительства о свободе вероисповедания и целыми селами приходили записываться обратно в буддисты… Это – исторический факт недавнего времени, его легко проверить:)
    Теперь перейдем к культуре:
    Я позволю себе процитировать Вас: «Культура создается людьми. Мы берем эти культурные образцы, созданные людьми, которых как-то изменила религия; мы берем самих этих людей, потому что сам человек тут становится своеобразным культурным образцом, и мы как-то к этому приобщаемся: восхищаемся, хотим брать пример, пытаемся разобраться, почему они стали такими. То есть, сразу обретаем основу для воспитательной работы. Ибо процесс воспитания невозможен без предъявления высоких культурных образцов и организации педагогического процесса по их присвоению.»
    Следую вашей логике. Мы восхищаемся стихами Пушкина. Разумеется, он был православным, в то время иначе быть не могло. Однако брать Александра Сергеевича, повесу и могучего распутника, «культурным образцом», брать пример и разбираться, почему он стал таким - ???
    Или мало Пушкина изучают по предмету «литература»? Или часов литературы по бесплатному стандарту уже не останется?
    А как с «Чаепитием в Мытищах» В. Перова? Об этой картине узнают ли школьники, и как мы будем присваивать сей культурный образец? Как скажем о «Неравном браке» Пукирева, где священник благословляет бедную юную невесту богатого старика? А книги Марко Вовчок? А…???
    Ответьте пожалуйста, уважаемый о.Александр, смогут ли школьники с 2 часами бесплатного русского языка вырасти по-настоящему образованным людьми, а не повторяющими скудную жвачку «курса этики»? Или так задумано специально?
    Еще добавлю, что я не атеист, но против любого присутствия в школе какой бы то ни было религии - даже под маской «культуры» . Думаю, многие со мной согласятся. С уважением ко всем, Серафима, 47 лет

    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Ростислав меня зовут… Доходы на образование, к счастью, не моя компетенция.
      О Галилее и прочих. Необходимость основательного изучения религиозной культуры важна нам в том числе и для того, чтобы избавиться от массы советских мифов, порочащих религию и ее представителей. Судьба Галилея, Коперника и Бруно – это один из любимых советских мифов о том, как религия «душила» науку и вообще все передовое и светлое. Я далек от того, чтобы вступаться за католическую церковь и защищать «святую инквизицию», но никакой реальной войны с наукой католическая церковь не вела. Тем более, православная, которой не смогли приписать даже таких сомнительных эпизодов. Хотя, безусловно, очень хотели. В чем сомнительность. Во-первых, при всех масштабах развития науки с 15 века в списке «подвергнутых репрессиям» числятся только три человека, что уже само по себе маловато. Во-вторых, если переходить на личности, Коперник действительно был каноником, то есть, церковнослужителем по нашему, работал не прячась на виду у своего священноначалия и никто его в течение его жизни не преследовал. Его учение попало в «черный список» уже после его смерти. С Галилеем «разбиралась» не церковь, а его собратья-ученые, для которых он был выскочкой, а его теория – глупостью. Она ведь действительно переворачивала тогдашние представления об устройстве мира! Представьте себе фундаментальный научный институт, в котором какой-нибудь младший научный сотрудник заявляет профессорам: «Вы все дураки и учите неправильно, я один знаю, как надо». Вопрос: что сделает профессура? В лучшем случае выгонят такого с работы. С Галилеем была подобная ситуация. Галилей был прямым и резким человеком, и конфликт был серьезным. И именно ученые мужи составили интригу, как подвести Галилея под суд инквизиции. Сделали это по ложному доносу. Римский папа, который считал Галилея своим другом (!) «до последнего» Галилея защищал, и отступился только тогда, когда ему показали сочинение, якобы написанное Галилеем и где папа был выставлен на посмешище. И то, когда состоялся суд инквизиции, он был – для инквизиции – неправдоподобно мягким и в качестве наказания постановил поместить Галилея под домашний арест. Где он спокойно продолжил заниматься тем, чем занимался… Джордано Бруно я не упомянул по простой причине, Бруно не был ученым. Он был, попросту говоря, магом и оккультистом. И действительно был сожжен, но совсем не за научные убеждения.
      Что касается крещения бурят, да, перегибы при крещении иноверцев в поздней русской истории, к сожалению, случались. Но совершалось крещение все-таки не под угрозой смерти. Да, при советской власти можно было получить хорошее образование бесплатно, это безусловное благо. Но скажите пожалуйста, сколько из этих бурят, радостно вернувшихся по декрету советской власти в буддизм, пошли в лагеря уже как буддисты? Немало.
      Про Пушкина и культурные образцы. Видимо, я действительно не совсем ясно написал, что получил такую интерпретацию. Речь совсем не идет, что мы должны брать культурные шедевры и сразу обязательно приводить в пример их автора; конечно, не все биографии авторов дают такую возможность. Речь просто шла о том, что человек в принципе может выступать своеобразным культурным образцом, говоря проще, детям нужны герои, с которых можно и нужно брать пример. И тут уже искусство педагога (или методиста, который пишет учебник), чтобы правильно этих героев подобрать. А в нашей истории их, слава Богу, немало. За Пушкина, правда, хочется заступиться. В его жизни действительно было всякое. Но умер он христианином. Пушкин действительно преодолел многие грехи и пороки. И вот это действительно совершившееся в его жизни покаяние как раз является очень хорошим нравственным примером.
      Что касается «бесплатных часов», поверьте, нам возможное сокращение часов на русский язык и литературу тоже очень не нравится. Но мне кажется, что в достижении результата лучше не ссориться друг с другом – ведь разные люди считают разные предметы более важными: кто-то русский, кто-то – математику, кто-то – физкультуру, кто-то этику, в конце концов. И у каждого свои аргументы. Так зачем конфликтовать друг с другом, все эти предметы нужны и важны. Не лучше ли объединить усилия, и добиться устраивающего всех результата сообща?
  • #26. 29 апреля, 00:07
    Как может увязаться в преподавании такая культура, как буддистская, где говорится о перевоплощении и бессмертии человека, получающего многовековой опыт бытия, духовного развития, и православная, в которой говрится о том, что "господь кадому человеку дает душу один раз, а потом призывает ей к награде или наказанию"?
    Противоречия между изучающими не возрастут?
    Это же война между дарвинистами (хотя сам Дарвин никогда не утверждал тождества между человеком и обезьяной по сути, а только о формах говорил) и теми, кто верит в бессмертие и огромную ответственность человек, в то, что все ему возвращается в той или ино.
    Церковь только недавно официально признала то, что "земля круггая и вертится".

    Я совсем не против расширенного религиозного образования наших детей, это будет только полезно.
    По крайней мере, слово "нравственность" не будет у них забыто, это точно!
    Все религии основаны на этом понятии.
    Но вот что я думаю - не мешало бы будущим преподавателям иметь в своем арсенале знания из тех признанных источников философских трудов, котрые не только научны по своей сути, но и отвечают современному пониманию.Сознания-то у людей меняются, о ксомосе говорят свободно, о других мирах... а им будут "авторитетно" говорить об очередной "черепахена слонах2.
    Подорвут, таким образом, фанатичные последователи, сами основы хорошего проекта.
    Что вы об этом думаете?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Именно для того, чтобы не «увязывать», разработчики эксперимента и пошли по пути разделения, отдельного преподавания разных культур. Противоречий не будет, если сами преподаватели не будут противопоставлять религии друг другу.
      «Церковь только недавно признала, что земля круглая и вертится» - вот этого я не понял. Это когда такое произошло? Видимо, я что-то упустил из курса церковной истории, напомните, пожалуйста! :)
      Что касается Вашей обеспокоенности, что на данном предмете детям будет даваться искаженное представление об естественнонаучной картине мира, поверьте, этого не случится. Конечно, научная картина мира менялась, меняется и будет меняться; будут меняться технологии. Но не они являются предметом религиозной культуры. Религиозная культура призвана говорить о вечных ценностях – любви, правде, проблемах добра и зла, смысле жизни. Ценностях, важнейших для человека, живущего в любое время и при любом технологическом укладе. А чтобы «ничего не подорвали фанатические последователи», нужно таких просто не допускать к преподаванию. Я думаю, директора школ с эти справятся.
  • #25. 28 апреля, 10:44
    Спасибо за ответ.
    К сожалению, названный вами сайт - это страница рекламы... Хотя я, вроде, посмотрела все...
    Хотелось бы последовать вашему совету и примкнуть к некой православной организации, которая бы помогала решать возможные этические проблемы в нашем образовании. На Дальнем Востоке или в Хабаровском крае есть такая? Ее координаты (сайт, телефон)?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Дальневосточное родительское собрание, т. 205-310, спросить Курносенок Галину Георгиевну.
  • #24. 28 апреля, 08:16
    Здравия Вам, о.Ростислав! Подскажите пожалуйста, а кто будет преподавать основы не христианских культур? Представители этих культур? Или специалисты- теологи, которые сами имеют атеистический взгляд? Ведь, если преподавателями всех модулей будут представители христиаского православия, то как можно гарантировать их объективность в преподнесении информации? Христианство никогда не отличалось искренней терпимостью и уважением к иным религиям и верам. К тому же это не простой предмет, он затрагивает вопросы формирования личности, развития душевного и духовного, развития воли. Над курсом должны трудиться детские психологи, причем те, у которых нет задачи получить после обучения управляемое стадо Божьих рабов. Сейчас достаточно рабства еды, телевизора, моды, пьянства, наркомании и прочих видов. Тут нельзя кинуться с гениальной идеей просвящения детей, не подготовившись основательно, а как показывает история, у нас именно так и делается, а проблемы расхлёбывают по мере их проявления и разводят руками - "а кто же знал" или "на то, воля Божья". Это не воля Божья, а некомпетентность или безсовестность или и то и другое как идейных вдохновителей так и исполнителей.
    Вопрос-то был в самом начале, ниже просто эмоции.
    Всего доброго!
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Все модули курса - основы православной культуры, или иных религиозных культур, а также светскую этику будут преподавать исключительно школьные учителя. И никакой иной вариант тут просто невозможен: представьте себе масштабы этой деятельности. В каждой школе, во многих классах... такого количества "представителей культур", "специалистов-теологов" или кого-либо еще ни собрать, ни подготовить не представляется возможным. Только учителя! Справятся ли? Думаю, местами будет по-разному. Но в целом лично я настроен оптимистично. Мне много приходится общаться с учителями, и в большинстве они представляют золотой фонд нашего общества. Они столько на себе выносят, такие препятствия преодолевают, часто, правда, создаваемые своим же руководством - начиная с министерства образования. Но тому остатку доброй и честной молодежи, который у нас сегодня все-таки сохраняется, несмотря на современное жуткое информационное поле, мы обязаны прежде всего учителям. Русские учителя - как русские солдаты. Все вынесут, преодолеют, и в конце-концов все равно победят в любой войне.
      И пара замечаний относительно эмоций. Христианство и не должно отличаться искренней терпимостью и уважением к иным религиям и верам. Как, собственно, не отличаются искренней терпимостью и уважением к христианству иные религии и веры. Но - прошу прочитать внимательно - христианство призывает своих последователей относиться с искренней терпимостью и уважением к представителям иных религий и вер. Предвосхищая дальнейшие вопросы, сразу признаю, что не все христиане (или, точнее, называющие себя христианами) именно так себя ведут, но как раз не христианство в этом виновато.
      Что касается "Божьих рабов", прошу обратить внимание, что именно те, кого Вы так называете, как раз и не являются рабами еды, телевизора, моды, пьянства, наркомании и прочих видов.
  • #23. 28 апреля, 08:05
    Здравствуйте! Мои дети являются последовательными сатанистами - как нам быть ведь сатанизм не будут преподавать в школах, что нарушает их права, т.к. основа нового предмета будет дискриминировать их и разжигать между детьми конфессиональную рознь, что в отношении нашего учения неизбежно.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Ага. Давайте еще начнем "права" наркоманов соблюдать, введем курс, как правильно "колоться". Или алкоголиков - будем учить их грамотно "принимать". Понятно, что вопрос провокационный. Но и ответ очевиден. Школа не имеет права учить бескультурью, деструктивности и извращениям. И если школа себе все-таки это позволяет, для руководства школы это чревато ответственностью, вплоть до уголовной. Если же такие вещи практикуют родители, их лишают родительских прав.
  • #22. 28 апреля, 04:41
    Здравствуйте!Тут говорилось об учителях, которые будут вести этот предмет.По давнему школьному опыту помню,что плохие учителя всегда задавали только "прочитать параграф и ответить на вопросы".Поэтому хотелось бы узнать еще и об учебниках.Они разработаны для всех программ и всех классов?Кто авторы?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Эксперимент проводится сейчас только в 4-х и 5-х классах, в каких классах помимо этих будет изучаться данный предмет, пока не ясно, это будет решаться по результатам эксперимента. Позиция Русской Православной Церкви - вести этот предмет с первого по одиннадцатый класс. Для эксперимента учебники и учебные пособия написаны для всех модулей, по отзывам, не все из них удачные, т.к. некоторые писались в спешке, просто было очень мало времени на подготовку. Пока подробный расклад по учебникам дать не могу, так как к нам они не поступали и в интернете (за исключением одного) не выложены. Если хочется познакомиться с учебниками в ближайшее время, примите участие в Дальневосточных образовательных чтениях (17 мая), к нам подъедут специалисты из регионов, где ведется эксперимент, они обещали учебники подвезти. Сейчас могу объективно говорить только об учебнике по основам православной культуры, именно он выложен в интернете. Написан учебник коллективом авторов под руководством протодиакона Андрея Кураева, известного церковного миссионера и публициста. Учебник хороший. Интересный и познавательный. Написан так, что не оставит ребенка равнодушным. В интернете его проще всего найти через сайт о.Андрея kuraev.ru
  • #21. 28 апреля, 02:44
    Добрый день. Я бы хотел обратить Ваше внимание, что Вы так и не ответили на вопрос 10, а именно не сказали будет ли действительным аттестат без курса "Основы религиозных культур и светской этики". Осмелюсь предположить, что Вы не ответили потому что не хотите признать попытку насильственного приобщения людей к знанию религиозной культуры. Я - убежденный атеист и воспитываю сына в соотвествии со своими убеждениями. Вполне естественно, что я не желаю, чтобы моему ребенку давали знания о религиозной культуре в церковной интерпретации. Если его заинтересует эта тема когда-нибудь,он может получить историческое образование. Ответьте, пожалуйста, четко: считаете ли Вы меня безнравственным человеком на основании моих атеистических убеждений? Считаете ли Вы, что у меня нет права воспитывать сына как атеиста? Считаете ли Вы, что я не смогу дать своему ребенку нравственное воспитание без изучения религиозной культуры в церковной интерпретации? Я прошу от Вас четких утвердительных или отрицательных ответов. Искренне надеюсь на понимание.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Про аттестат я не ответил по простой причине - я не знаю. Этот вопрос лучше адресовать министру образования. "Попытку насильственного приобщения людей к знанию религиозной культуры" я признать все-таки не могу, ибо именно для таких убежденных атеистов и разработан модуль "светская этика", который просто нужно выбрать, и все. Кстати, инициатива разработки данного модуля принадлежит, как это не может показаться странным некоторым товарищам, Русской Православной Церкви. Теперь отвечаю четко: я не считаю Вас безнравственным человеком на основании ваших атеистических убеждений; я не считаю, что Вы не можете воспитывать сына как атеиста - это ваше родительское право; считаю, что Вы теоретически можете дать своему ребенку нравственное воспитание без изучения религиозной культуры в светской интерпретации. С единственным уточнением: в атеистической парадигме это сделать несколько труднее.
      Теперь поясню, почему это возможно. Дело в том, что атеизм никакой новой нравственности не создал, а просто пользуется тем, что до него уже было создано религиозной культурой. Только не упоминая источника. Аргумент с "моральным кодексом строителя коммунизма" я уже приводил. Атеизм - сравнительно новое мировоззрение в человеческой истории, появившееся в Западной Европе менее пятисот лет назад. И представляет собой, по-сути, квазирелигию. То есть, упрощая, религия - это вера в то, что Бог есть. А атеизм - вера в то, что Бога нет. Ибо опровергнуть существование Бога - объективно, научно, невозможно, равно как и доказать Его существование. Отсюда, согласно нашей Конституции и принципу светскости, гарантирующей свободу совести, если человек исповедует неверие в Бога, он имеет на это право, в том числе и на изучение чего-то в безрелигиозной альтернативе. Но удивляет другое. Почему атеисты норовят лишить такого же права людей, верующих в Бога? Которые точно так же по принципу свободы совести должны иметь право изучать религиозную культуру. В этом смысле эксперимент, при всей его громоздкости, именно так и организован. Стоит ли "метать стрелы" и "ломать копья"?
  • #20. 28 апреля, 11:59
    Здраствуйте, батюшка.
    Моя семья - православная. Однако, нынешние нововведения в системе образования мне не нравятся. И вот почему: любое, даже самое хорошее дело, сейчас может превраться в обратное. Боюсь, что изучение "мировых религий" только перемешат все в голове ребенка..
    И примеры тому есть уже сейчас. Собственно об этом я и хотела написать. Пожалуйста, обратите свое внимание на начальную программу "2100" - "Окружающий мир" - там уже в 4 классе дети проходят "все религии", глобализацию, ООН, мировое правительство и пр. После такие уроков, православный ребенок, начинает думать что "богов много". Вы понимаете о чем я? Пожалуйста, если церковь может хоть как-то повлиять на наше образование - разберитесь с этим. Это планомерное разушение всех основ веры в маленьком человеке, подготовка к объединению всех религий...
    Спаси Господи.
    Ирина.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Я думаю, Ваши опасения в большей степени чрезмерны. Ибо "мировые религии" пока никто навязывать не собирается. Выберите модуль "Основы православной культуры". То, что у нас немало сомнительных программ и учебников в школе - это другой разговор. Но повлиять на ситуацию в большей степени способна не Церковь, а сами родители, ибо современная система образования признает за родителями огромные права: родители сегодня есть заказчики образовательных услуг и имеют полное право требовать предоставления этих услуг в надлежащем и качественном виде. Другое дело, что один в поле не воин, поэтому родители могут и должны объединяться в ассоциации и совместно отстаивать свои права. Такие примеры есть, посмотрите, скажем, сайт venec.ru
  • #19. 27 апреля, 09:42
    БОЛЬШОЕ СПАСИБО!
    Теперь понятно. И если так объяснить сразу, возможно, и протеста будет меньше... Вы пытались? Это в образовательных программах прописано?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Да в основном только этим и занимаемся... С программами сложнее, не всегда (читай, редко) удается поучаствовать в их создании.
  • #18. 27 апреля, 06:24
    Здравствуйте, о.Ростислав!
    Насколько я понимаю, религия отвечает на главные вопросы о смысле бытия, а религиозная культура - это лишь художественные и иные формы, в которых религия оформляется: храмы, иконы и т.д.
    Вопросы: 1. Если преподавать религиозную культуру, что именно и предусмотрено, судя по Вашим ответам, то о каком воспитании о каких духовных ориентирах может идти речь (разве что косвенно: "икона - Библия для неграмотных")? 2. И может ли одно быть отделено от другого (имеется в виду религия и религиозная культура)? 3. А религиозная этика может ли быть названа культурой?
    Такая неразбериха в терминах порождает по моему мнению те недоразумения, которые происходят сейчас вокруг проблемы введения "ОПК" в школах. Если речь идет о "религии" - люди справедливо протестуют против навязывания им вероисповедания. Если речь идет о "религиозной культуре" - нужно пояснить, что это такое и чем оно отличается от собственно "религии". Если же речь заходит о "религиозной этике" - вопросов о том, что это, возникает еще больше. Если говорить о "высших нравственных ценностях и идеалах" - таких как любовь, милосердие, честь, совесть, семейный и гражданский долг - то это общечеловечесекие ценности, не чуждые любой религиозной традиции.
    Понятно желание Церкви оздоровить общество. И призыв вернуться к традиции вполне уместен в русле глобализации, которая видтся как унификация всех и вся. Однако религия уже не привязана к определенному этносу, она также, если можно так выразиться, приобрела глобалистские (в смысле интернациональные) черты.
    В связи с этим предоставление на выбор шести модулей в рамках поликонфессионального горсударства полностью соответствует ситуации. Да и высокие ценности нам тоже не помешают.
    Не кажется ли, что отторжение происходит только из-за того, что вещи не называются своими именами: говоря о "религии", которая содержит эти ценности, она определяется как "религиозная культура", чтобы избежать обвинений в навязывании вероисповедания, - тем самым обвиненний становится только больше, а не меньше. Просто ставить акцент, что обучение будет проводиться не в русле принудительного воцерковления, а в русле ознакомления с основным содержанием и ценностями той или иной религии НА ВЫБОР, связанном с изучением и тех культурных форм, в которых религия исторически оформилась.
    Вот никак не могу взять в толк: как можно религию отделить от религиозной куьтуры? Если это нужно сделать, чтобы понять суть нововведений в образование, объясните как? (последний вопрос только отчасти дублирует №2)
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Вы задаете хороший вопрос. Действительно, большинству непонятно разделение на религию и религиозную культуру. Действительно, разделение это несколько условно, как разделение источника и ручья, солнца и солнечного света. Но, тем не менее, оно есть и в ситуации организации педагогического процесса принципиально. Ибо обучение религии это всегда научение вере, научение религиозной практике (молитве, посту, участию в богослужении). Невозможно научиться религии "со стороны". Хотя, конечно, есть религиоведение, как отстраненный, чисто интеллектуальный взгляд на религию. Но без практического опыта никакого влияния на человека, на изменение его мировоззрения, религиоведческий подход не оказывает. Это кунсткамера или зоопарк, где изучаются более или менее редкие виды и всего лишь. Религиозная культура (ее изучение), это как раз тот промежуточный вариант, который, не предполагая вовлеченности в религиозную практику, дает не остраненный взгляд, а заинтересованный, оказывает влияние на изучаемого. Каким образом? Уловите суть. Религия дается Богом. Культура создается людьми. Мы берем эти культурные образцы, созданные людьми, которых как-то изменила религия; мы берем самих этих людей, потому что сам человек тут становится своеобразным культурным образцом, и мы как-то к этому приобщаемся: восхищаемся, хотим брать пример, пытаемся разобраться, почему они стали такими. То есть, сразу обретаем основу для воспитательной работы. Ибо процесс воспитания невозможен без предъявления высоких культурных образцов и организации педагогического процесса по их присвоению.
  • #17. 27 апреля, 05:51
    Скажите, пожалуйста, с чем Вы связываете настороженность в отношении предмета религиозная культура и светская этика? Резкие высказывания связаны в основном со страхом воцерковления, как любая фобия свидетельствуют о внутреннем неблагополучии, незащищенности, неуверенности. Счастливый человек спокоен и деликатен. Эти предметы задумывались с целью нравственного воспитания, любой родитель согласится с этой целью. Против чего протест? Спасибо.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      К сожалению, у нас сегодня вообще какая-то повышенная агрессивность в обществе. Особенно у нас, во Владивостоке это заметно. Любые форумы, обсуждения чего-то, как правило, сплошной негатив. Я не берусь делать выводы, почему так озлоблены многие люди, но это факт. Часто поэтому все новое, непривычное и непонятное просто попадает под общий "замес".
  • #16. 27 апреля, 05:34
    Здравствуйте о. Ростислав! Воспитательная система согласно стандартам второго поколения основывается на национальном педагогическом идеале, базовых национальных ценностях. Какие на Ваш взгляд представляются наиболее важными и какие нравственные качества должны быть сформированы у детей в процессе усвоения этих ценностей? Какую пользу это принесет ребенку, родителям, обществу, стране? Спасибо!
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Можно, я не буду вполне отвечать на Ваш вопрос? А то тут нужно диссертацию писать... Скажу только, что новый федеральный государственный образовательный стандарт действительно делает серьезную заявку на организацию в школе системы воспитания. То есть, наконец-то это не просто слова, а прописывание конкретного механизма, как это должно осуществляться. И центральным пунктом тут, конечно, является введение понятия базовых национальных ценностей, ибо основной проблемой, мешающей сегодня выстроить нормальную систему воспитания, является как раз отсутствие таких базовых ценностей, ценностей, по которым в обществе был бы консенсус, ценностей, которые в значительной степени принимались бы всеми: властью, педагогами, родителями, соответственно - учениками. Сегодня у нас такого консенсуса нет. В школе одно, дома - другое, по телевизору - третье... В итоге - катастрофический рост эгоизма, цинизма и проч.
      Хотим мы или не хотим, ценности будут взяты из религиозной культуры, ибо другого источника просто нет. Мы любим говорить об "общечеловеческих ценностях", хотя, на самом деле, это ценности христианской культуры. Даже "моральный кодекс строителя коммунизма" в свое время был списан с библейских заповедей.
  • #15. 27 апреля, 03:37
    Скажите, пожалуйста, в какой степени Ваша работа находит поддержку во властных структурах на территории Приморского края. Не думают ли наши чиновники, что Церковь и все, что с Ней связано - отделено от государства? Спасибо!
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      В какой-то степени находит. Власть не безлична, чиновники - это люди. Там, где у людей душа болит за детей, поддержка находится.Там, где про детей только красивые слова говорят, получается не очень. "Отделенность" Церкви от государства - это аргумент, который обычно прикрывает нежелание человека выстроить доброе сотрудничество. Аргумент, кстати, нелепый. Потому что это прямая цитата из Ленинского декрета 1918 года. Современное законодательство такой нормы не знает.
  • #14. 27 апреля, 03:25
    Уважаемый отец Ростислав!
    А есть ли в России регионы, где основы религиозной культуры уже преподаются в течение нескольких лет? Если да, то известно ли Вам что-нибудь о результатах этого преподавания, о реакции учащихся и родителей?
    Спасибо.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      См. ответ на вопрос №12.
  • #13. 27 апреля, 02:41
    Читая вопросы конференции, видно насколько мы переплели все в один клубок и сами в этом клубке запутались. Религиозная безграмотность ощущается. Она просто вопиющая. Настоящее мракобесие. Хорошо хоть у детей есть шанс, если, конечно, у них здравомыслящие родители, разобраться и распутать этот клубок противоречий. У меня вопрос: а что делать взрослым, которые учились при атеизме, либерализме - получили передёрнутую информацию. Есть ли шанс у взрослых сегодня получить знания по основам религиозных культур? Может есть смысл организовывать курсы не только для учителей, но и для нас - родителей?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Хорошая идея, только, боюсь, организационно сложноватая. Хотя возможность получить хотя бы минимальное образование в этой области сегодня есть для любого человека: те же ДВГУ и ПИППКРО, а также курсы по изучению основ православия при Владивостокской епархии.
  • #12. 27 апреля, 02:29
    Добрый день!
    Очень много сейчас говорят о толернатности, но как только разговор зайдет о исконно русском: языке, ли православии ли. Сразу караул! Насаждают! Оболванивают! Да уж куда дальше-то? Простите, батюшка.
    Теперь вопрос. Есть ли положительный опыт работы по ОПК в регионах России и в Приморье? Где можно получить такую информацию.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Положительного опыта в регионах России немало. Есть целый ряд областей, в которых уже много лет Основы православной культуры и другие подобные предметы ("Истоки", предметы краеведческой направленности) преподаются в большинстве школ. Это Белгородская, Курская, Смоленская, Московская, Тверская области, Ставропольский край и др. С другой стороны, практически нет регионов, в которых бы подобная работа хотя бы точечно, местами, экспериментально, не велась. Причем разворачивается такая работа всегда через сопротивление, что лишний раз доказывает, что это живое, нужное дело, которое никакими запретами не остановишь. И инициатива такой работы, как правило, принадлежит не церковным иерархам, а педагогам, неравнодушным, искренне переживающим за судьбы своих детей, желающих их воспитать достойными людьми. Если бы учителя не видели добрых плодов, дело это давно бы умерло. Но плоды есть, в т.ч. конкретно социальные. В Белгородской области есть районы, где рождаемость превышает смертность: именно там ОПК ведутся уже порядка десяти лет. В Нижегородской области нам рассказывали о снижении детской преступности - имеенно в том районе, где ведется этот предмет и воспитательная работа осуществляется на основе традиционной русской культуры.
      Я уверен, что когда у нас в Приморском крае и, особенно, в г. Владивостоке, такого опыта будет побольше, и у нас страсти поулягутся. Потому что пока "критические стрелы" летят, в основном, от неизвестности. Неизведанное всегда страшит. Но я неоднократно был свидетелем (в т.ч. у нас, в Приморском крае) работы учителей факультатива ОПК, на введение которого значительная часть родителей поначалу реагирует настороженно и не пускает туда своих детей; но по мере ведения предмета настороженность сменяется заинтересованностью, и в конце года большинство из "придержанных" по началу детей оказываются в классе на уроке.
  • #11. 27 апреля, 00:42
    У нас светское государство и не надо насаждать это христианское мракобесие через школу. Ничего хорошего из этого не выйдет. Переворот 1917 года показал, что христианство не может объединить нацию, так как это пришлая религия, которая насаждалась огнем и мечем, начиная с 10-го века. Необходимо вернуться к славянским корням, вспомнить культурное наследие предков. Не надо этого эклектизма в виде слияния религиозной культуры и светской этики. Это разные понятия. Пусть будет богу богово, а человеку человеково. Человек сам разберется во что ему верить. Ничего нет плохо и в язычестве. Хотя на него навесили крованвые жертвоприношения и пр. А если подумать: как мог тот же друид-язычник приносить в жертву человека, если он даже растения считал живыми существами? А капеланы благословляли людей на бойню во время 1-й Мировой войны, хотя и служили одному и тому же богу.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Про принцип светскости мы уже говорили. Насчет "христианского мракобесия" хотел сделать замечание, - насколько я понимаю, правилами этого форума оскорбления запрещены, - но, справедливости ради, рациональное зерно в этой мысли есть. К сожалению, религиозного мракобесия, в т.ч. на "христианской" почве сегодня хватает. Кто-то выбрасывает паспорта, боится штрихкодов, кто-то в пещеру залазит (опять Пензу, кстати, вспоминаем), кто-то попадает в тоталитарные секты, в том числе называющие себя христианскими. И все от элементарной безграмотности. А знал бы человек основы религиозной культуры из нормального источника, и не попал бы в беду.
      Переворот 1917 года еще раз показал, что когда Россия меняет христианство на какие-то пришлые идеи, жди беды. И это мы на протяжении всей российской истории можем видеть: есть вера в русском народе, есть нормальная жизнь. Ослабела вера, начинаются катаклизмы. Кстати, христианство у нас "огнем и мечем" не насаждалось. Это еще один распространенный советский миф. Летописи доносят до нас только один эпизод, где "огнем и мечем". Это покорение Новгорода. Но Новгород к тому времени уже был крещен, просто замыслил отделиться от Киева, Новгород - это особенный русский город, в котором всегда были сильны тенденции сепаратизма. Поэтому "замирение" Новгорода - это политическое деяние, а не религиозное. Лучше всего о мирном крещении Руси свидетельствует тот факт, что былины - не официальная хроника, а именно былины, народный эпос - нигде не говорят плохо о князе Владимире. Князь Владимир - "красно солнышко" и никак иначе.
      С язычеством не так все просто. Может, друиды человеческих жертоприношений и не совершали, но славяне-язычники точно совершали. И уж тем более, язычество никогда никого не объединяло, в языческие времена Русь представляла из себя набор разнородных племен, и только с Крещением на Руси возникло государство.
  • #10. 27 апреля, 11:53
    Если я не желаю, чтобы моему ребенку преподавали "Основы религиозных культур и светской этики", буду ли я иметь право отвергнуть этот предмет или государство будет "насиловать" мою семью как раньше это делали атеизмом? Будет ли действительным аттестат без наличия данного предмета?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Вообще какие изменения должны произойти в человеческом сознании, чтобы отказываться от изучения КУЛЬТУРЫ? Чтобы культуру воспринимать как зло?
      Мы все страдаем от нездоровья общества, в котором живем. Но кто виноват, что у нас такое общество?
  • #9. 27 апреля, 10:43
    Здравствуйте!
    1) в каждой ли школе будут предлагаться на ВЫБОР ВСЕ ШЕСТЬ "МОДУЛЕЙ"?
    2) смогут ли все школы обеспечить преподавание ШЕСТИ МОДУЛЕЙ?
    3) будут ли "выкручивать руки" родителям, принуждая их к выбору только между ДВУМЯ-ТРЕМЯ МОДУЛЯМИ (например "православие" или "светская этика"), т.к. для остальных модулей не будет ни учителей ни учебников?
    4) какой модуль выбирать детям - "протестантам"?
    5) Гарантируется ли, что во время "духовно-религиозных" уроков преподаватели не будут совершать религиозные обряды и принуждать к этому детей (например, молитвы) для обеспечения "светского" характера образования, получаемого в "государственных" школах.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      1) Идея эксперимента такова, что теоретически каждая школа должна предлагать на выбор все шесть модулей.
      2) Между теорией и практикой всегда возникает некоторый зазор, поэтому в реальности все может быть иначе.
      3)Вопрос в точку, потому что в некоторых регионах уже с этим столкнулись. Самый вопиющий пример произошел в Пензенской области, где родителям на выбор предложили только ДВА модуля: "Основы мировых религиозных культур" и "Светскую этику". Хотя есть надежда, что по приобретении некоторого опыта эта проблема уйдет, ибо сегодня школы, вступившие в эксперимент, находятся, конечно, немного в шоковом состоянии: очень мало времени было на подготовку и в тех областях, где работа по изучению религиозных культур совсем не велась и нет опыта, школам приходится трудно.
      4) Дети - протестанты могут выбирать любой модуль, никто не будет принуждать ребенка к исповеданию иной религии. А знать религиозную культуру, преобладающую на данной территории (у нас, православие, где-нибудь в Дагестане - ислам и т.д.) совсем не вредно. Игнорировать базовую религиозную культуру это примерно то же, что игнорировать письменный русский язык - говорить могу, и хватит. Мы же не отказываемся учить русский язык. А чем он лучше английского? Ничем, просто он для нас родной. Аналогично - мы все живем в контексте нашей традиционной культуры, к ней приобщаемся, но - "неграмотно", с ошибками, т.к. не владеем ее языком. Нам предлагают этим языком овладеть, только и всего.
      5) Это просто без обсуждения. Однозначно. Гарантируется.
  • #8. 27 апреля, 10:34
    "Вера и знание-это 2е чаши весов:чем выше одна,тем ниже другая..".
    Полностью поддерживаю смысл этого изречения.Я против оболванивания наших детей церквью и считаю что нравственные основы должны закладываться в морально здоровой семье,а то "с именем бога на устах" мы повсеместно наблюдаем ложь и лицемерие. Примеров масса.Разве не так?
    С уважением ко Всем. Игорь 44 года.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Не так. Конечно, нравственные основы должны закладываться в морально здоровой семье, но с этим-то и проблема. Мало у нас стало морально здоровых семей. Я тоже против оболванивания наших детей, но разве Церковь сегодня в этом виновата? Скорее средства массовой информации, создающие совершенно жуткое информационное поле. Церковь этому как раз пытается противостоять. И очень жалко, что в наши головы так прочно засел советский миф о противоречии веры и знания. Нет этого противоречия. Достаточно вспомнить имена великих ученых, совершивших фундаментальные открытия - Коперник, Галилей, Мендель, Пастер, Бор, Эйнштейн... очень длинный список - которые были верующими людьми и вера им почему-то не мешала.
  • #7. 26 апреля, 06:57
    нет необходимости детям через школу прививать церковный уклад. они совершенно не глупые и видят для чего даётся вера. для этого есть его родители, они дают ему заповеди жизни сопоставимые с христианскими заповедями.это про простые мирянские семьи. Но!!!! Думается что большой пользы принесло бы в обязательном порядке изучение религии и вероисповеданий детьми очень богатых родителей!!!! а то ведь в платных и "блатных" школах наверное церковнослужители приезжают только на "праздники".Считаю необходимым воспитывать в духе христианства именно богатеньких детишек,которые уже сейчас разлагаются и разлагают себе подобных в ночных клубах и наплевательски относятся к другим членам общества и законам этого государства(не в деньгах счастье?). и видится что будущие руководители у общества будут богатые дяди и тёти, которым до ветру любые законы духовные аки светские. вот куда надо направить церковь, а не смирять челядь.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Даже не знаю что ответить. Во-первых, никто через школу прививать церковный уклад не собирается. Во-вторых, с родителями у нас как раз проблема: воспитательные ориентиры значительно потеряны и в семье, и не только богатых родителей. В третьих, почему-то никак не переводятся желающие указывать Церкви ее место.
  • #6. 26 апреля, 04:01
    Добрый день! Основы атеистических знаний мы уже проходили... И не одно поколение. "Плоды" получили. За 20-й, 21-й век умудрились "проесть" и "прожить" колоссальные ресурсы, накопленные веками. Радует, что, наконец-то, государство сформировало свой социальный заказ - пожелало получить граждан, личностей, а не потребителей с промытым масс-медийной культурой сознанием.
    Но меня волнует другое: кто будет преподавать столь серьёзный, глубокий, возможно, мировоззренческий курс. Скажите, пожалуйста, как и где, по каким программам будут готовить преподавателей?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Спасибо за точный вопрос. Действительно, успех введения данного курса будет зависеть в большей степени от личности и подготовленности педагогов, которые его будут вести. Курс непрост тем, что подразумевает, в первую очередь, воспитательное воздействие на ученика. И просто «транслятору знаний» его не поручишь. То есть, лучшим вариантом является тот, когда преподавать данный курс будут учителя, неравнодушные к судьбе детей, с которыми они работают. Естественно, они должны пройти специальную подготовку. Не буду говорить про другие регионы, но у нас в этом смысле некоторый задел есть. Во-первых, в ДВГУ уже более 10 лет действует отделение теологии и религиоведения, которое просто идеально подходит по данному профилю; во-вторых, уже более 5 лет этой проблематикой занимается ПИППКРО (Приморский институт переподготовки и повышения квалификации работников образования), который имеет хорошую программу повышения квалификации по предмету «Основы православной культуры», недавно запустил (под воспитательные задачи нового стандарта) уникальную программу «Современная система воспитания на основе традиционной российской культуры», сейчас, насколько я знаю, готовит программу повышения квалификации конкретно под предмет «Основы религиозных культур и светской этики». И еще. Мне представляется, что когда родители попривыкнут к новому курсу, не будут пугаться слов «православная (или какая-то иная) культура», разберутся в программах каждого из шести модулей, нередко выбор определенного модуля будет осуществляться как раз не по «конфессиональной» принадлежности, а по личности конкретного учителя, который будет вести данный модуль. Ибо лучше изучать светскую этику у хорошего преподавателя, чем Основы православной культуры у плохого. Впрочем, равно как и наоборот.
  • #5. 26 апреля, 02:17
    Как вы считаете, насколько введение курса "Основы религиозных культур и светской этики" в школьное обучение соответствует праву граждан на свободу совести? Не является ли введение данного курса нарушением п. 2. ст. 13 и п. 1. ст. 14 Конституции РФ? Как бы Вы отреагировали, если бы к власти пришли атеисты и Вашего ребенка насильно заставили изучать безбожие? Надеюсь на откровенные ответы, заранее спасибо.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Введение курса «Основы религиозной культуры и светской этики» действительно способствуют реализации права граждан на свободу совести. Ибо для того, чтобы свободно что-либо совершать, нужно иметь полноту информации. И то, что в области религиозной культуры мы, в большинстве своем, совершенно неграмотны, не делает нас лучше, чище и свободнее. Конституции это тоже никак не противоречит. Обратите внимание, что инициатором введения данного предмета в школу выступил Президент РФ, который является гарантом Конституции. Что касается статей, придется цитировать: п2. Ст.13 «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Разве курс «Основы религиозных культур и светской этики» задает обязательную идеологию? П.1. ст. 14 «Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Ну, во-первых, курс предполагает изучение – даже не религии, а религиозной культуры, - по выбору, четыре модуля. Плюс этика. Если уж совсем от слова «религия» отворачивает. А термин «светский» мы, видимо, по инерции переводим как «атеистический», хотя это не так (иначе бы эта статья Конституции звучала «Российская Федерация – АТЕИСТИЧЕСКОЕ государство…», что как раз прямо противоречит ст. 13). Смысл светскости как раз в том и состоит, чтобы не отдавать предпочтение религиозному или нерелигиозному мировоззрению, позволять существовать и тому, и другому. Отсюда изучение религии – если кто-то хочет ее изучать - принципу светскости никак не угрожает, не говоря уже о религиозной культуре. Ну и насчет атеистов – неужели у нас такая короткая историческая память? Или нас не заставляли 70 лет насильно изучать безбожие? И эпоха эта далеко не кончилась, образование в школе и сегодня продолжает оставаться, в основном, атеистическим. Потому что атеистическое мировоззрение до сих пор господствует в большинстве школьных учебников, особенно по естественнонаучным дисциплинам. И про нормы Конституции тут никто не вспоминает… Слава Богу, большинство моих детей учатся в православной гимназии, но старшая дочка училась в обычной школе. И безбожия там ей преподали немало.
  • #4. 26 апреля, 02:14
    Здравствуйте все!
    « 23 апреля, Госдума в третьем чтении приняла законопроект «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в связи с совершенствованием правового положения государственных (муниципальных) учреждений». О нем давно и со страхом говорят работники системы образования, здравоохранения и других бюджетных организаций».
    По новому законопроекту образование фактически становится платным - цитирую официальный релиз: « школам и больницам деньги дадут лишь по числу учеников (пациентов) и только в рамках гарантированного государством лимита образования (лечения). Вопрос о бесплатном лимите — а он, понятно, самый важный в этой ситуации — обсудят лишь в ноябре этого года, за месяц до начала реформы. Пока больше всего взволнованы родители школьников — они обсуждают слухи о том, что в бесплатный лимит могут войти лишь 2 часа русского языка в неделю, 2 часа математики, 3 часа физкультуры и 3 часа религии (ОПК, светская этика или уроки по другим конфессиям, в зависимости от школы»…
    Таким образом, сокращается доступ к жизненно необходимым знаниям, с одной стороны, с другой – за счет математики, физики, русского языка государство фактически будет оплачивать уроки религии в школах . И это в светском по Конституции государстве!
    1.Вы считаете катехизацию детей настолько более важной (чем уроки русского языка и математики), чтобы заниматься ею за государственный счет?
    2. Не будет ли в ваших глазах более важным и нужным публичное выступление православной церкви (и ее представителей) за всеобщее бесплатное среднее образование?

    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Прежде всего я бы постарался не впадать в панику, а разобраться поконкретнее, что к чему. Судя по вопросу, еще ничего не понятно и все пользуются только слухами. Тем более, если есть какая-то угроза, наименее эффективный путь – это заниматься перетаскиванием часов в рамках предполагаемого «бесплатного лимита», доказывая друг другу, что важнее: математика, русский язык или что-то еще. Тем более, что мы уже разобрались, что религию никто преподавать в школе не собирается, особенно, в объеме трех часов в неделю. Можно взять текст уже утвержденного нового государственного стандарта образования и убедиться, что предмет действительно называется «Основы религиозных культур и светской этики» и на него выделяется 1 час в неделю, причем пока еще не ясно, в каких классах (будет решаться по результатам эксперимента). Поэтому по сути заданных вопросов отвечаю: 1) катехизацию детей я считаю очень важным делом, но не нужно уж совсем лишать церковных иерархов здравомыслия: ну кто нам обеспечит катехизацию в школе, даже если и поставить такую задачу? Священство? Нам дай Бог разобраться с катехизацией на приходах. Учителя? А где мы возьмем столько воцерковленных учителей, которые могут заниматься КАТЕХИЗАЦИЕЙ? Тут возникают проблемы с образованием педагогов для ведения, в общем, достаточно простого культурологического курса, коим является «Основы религиозных культур и светской этики». Ситуация-то вообще любопытная: есть горячие головы, которые говорят о необходимости ведения именно религии в школе. И как раз Церковь говорит о том, что не нужно этого делать, потому что сегодня, кроме профанации, мы этим ничего не добьемся. Может быть, когда-нибудь наша школа и «созреет» для преподавания религии. Но пока увы. 2) А что касается публичных выступлений православной Церкви, так они постоянно звучат. И святейший Патриарх Кирилл регулярно высказывается по всем злободневным вопросам, включая все образовательные проблемы. В частности, по такому неоднозначному вопросу, как ЕГЭ. А уж если говорить о переводе среднего образования на платную основу (хотя тут еще, насколько я понимаю, надо разобраться), реакция будет непременно.
  • #3. 26 апреля, 01:11
    Не лучше ли, чтобы в школе дети узнали основы ВСЕХ религиозных культур и затем имели право выбора? Ведь школьное образование имеет целью НЕ воцерковление, но получение знаний, которые дадут возможность приобщения и к церкви - свободно, от сердца.
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Сначала хотел бы отметить одну распространенную ошибку: наши граждане еще не научились различать обучение собственно религии и религиозной культуре, хотя это не одно и то же. В принципе, школа может учить и религии, но и тогда не совсем уместно употреблять такой термин, как «воцерковление», ибо это только Церковь может делать. В большинстве стран Западной Европы, на которую мы так любим равняться, осуществляется именно обучение религии. По выбору. У нас об этом речь не идет. Предполагается обучение именно религиозной культуре. Можно, конечно, организовать изучение – не всех, конечно, в мире существуют тысячи религий и религиозных культур, соответственно, - но основных. В эксперименте, о котором идет здесь речь, такой выбор предполагается. Одним из шести модулей, которые уже выбирали родители в 19 регионах России (а нам еще предстоит с 2012 года), является модуль «Основы мировых религиозных культур». Но лично я считаю такой выбор из предложенных шести модулей самым неудачным, и вот почему. Школьное образование имеет целью (во всяком случае, должно иметь, согласно «Закону об образовании» и многим другим инструктивным документам) не только получение знаний, но и воспитание ребенка. Именно недостаток воспитания и порождает большинство сегодняшних общественных проблем. Предполагаемая школьная реформа, в частности, введение новых федеральных государственных образовательных стандартов, в рамках которых и предполагается введение этого предмета, прямо говорит (и предлагает технологию) о построении нормальной воспитательной системы в каждой школе. Системы, интегрированной во весь процесс школьного образования, в урочную, внеурочную и внешкольную деятельность. Новый предмет «Основы религиозных культур и светской этики» может стать опорным предметом для организации воспитательной системы в школе, не случайно он имел первоначальное рабочее наименование (во всяком случае, его так называл Президент) «Духовно-нравственное воспитание». Ведь именно в религиозной культуре содержится ядро нравственных ценностей и даже светская этика черпает нравственные смыслы из религиозной культуры. То есть, на самом деле, разговор о религиозной культуре в школе, - это прежде всего разговор о нравственных ценностях, который может (и должен быть) подкреплен историческими и современными примерами. Религиозная культура – это кладезь высоких образцов, она ставит перед человеком самые высокие вопросы и отвечает на них. Поэтому, мне кажется, глубоко неправильно рассматривать данный предмет как чисто информационный: в этом качестве он действительно школе не нужен, информацию об особенностях той или иной религиозной культуры вполне можно давать на обычных уроках гуманитарного цикла – истории, обществознании, мировой художественной культуре.
  • #2. 26 апреля, 11:55
    Скажите пожалуйста, много ли у нас в городе религиозной молодежи? Что сегодня привлекает молодых людей в православии?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Много ли у нас религиозной молодежи я сказать не могу, т.к., насколько мне известно, какие-либо серьезные исследования по этой теме не проводились. Хотя в самом общем смысле вполне можно утверждать, что вся: только религиозность эта может проявляться очень по-разному. А в православии молодых людей привлекает то же, что и всегда: возможность получить серьезные, глубокие и честные ответы на предельные вопросы о смысле бытия.
  • #1. 26 апреля, 11:43
    Здравствуйте, Ростислав! Чтобы сделать выбор, нужно иметь представление о различных религиях. За детей наверняка будут выбирать родители, которые, если сами веруют, выберут свою религию. То есть у подрастающего поколения выбора все равно нет. Выскажите ваше мнение на этот счет?
    • Мороз Ростислав
      Протоиерей, руководитель отдела Образования и катехизации, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери
      Вообще-то родители много чего выбирают за своих детей, пока те еще маленькие. И это нормально. На этом процесс воспитания основан, когда старшие из всего информационного многообразия выбирают правильные культурные образцы и предлагают детям. В конце концов, дети рождаются в определенной стране, определенной культуре, изучают определенный язык. Иначе не было бы у нас ни народов, ни наций. Нормальна ли позиция родителя, который говорит своему ребенку: «Вот, я тебя родил, но учить ничему не буду. Ты сам все должен выбрать: язык, культуру, религию. Расти сначала!». Конечно, если его кормить, ребенок вырастет. Но станет ли он человеком?

© 2005—2018 Медиахолдинг PrimaMedia