PrimaMedia, 12 сентября. Где лики святых взирают на прихожан, мерцают свечи, а вместе с молитвами к небу возносятся самые сокровенные желания. Где память о прошлом бережно хранится и, переходя из поколения в поколение, продолжает жить в сердцах людей. Залы Спасо-Преображенского кафедрального собора в центре Владивостока открыли свои двери для редакции ИА PrimaMedia. Журналисты смогли не только узнать больше об истории и устройстве одного из главных православных храмов города, но и увидеть его внутреннее убранство: рассмотреть старинные иконы, спуститься в музей, заглянуть в крестильный храм и церковный зал. Особенной частью экскурсии стала личная встреча с митрополитом Владивостокским и Приморским Павлом (Григорьевым).
Спасо-Преображенский собор, названный в честь праздника Преображения Господня — одного из двунадесятых праздников православной церкви, был спроектирован как самый большой храм в Приморье, способный вместить до трёх тысяч человек. История Преображения Господня, произошедшего, согласно Евангелию, за 40 дней до крестных страданий Христа, отражена и в росписи собора. Одна из самых высоких фресок посвящена именно этому событию. В центре композиции изображён Преобразившийся Христос, по сторонам от него — пророки Илия и Моисей, а внизу — три апостола: Пётр, Иаков и Иоанн.
Экскурсия стала возможностью не только увидеть богатое архитектурное наследие собора, но и узнать больше о его внутренней жизни, истории и людях, которые каждый день наполняют это место своим трудом и служением. Храм разделён на три придела. Центральный занимает пространство до колонн. Левый, или северный, освящён во имя святых Новомучеников и исповедников Церкви Русской. Правый придел посвящён Владимирской иконе Пресвятой Богородицы. Сейчас здесь идут завершающие работы по росписи — пространство пока скрыто за строительными лесами. В ходе беседы главный редактор ИА PrimaMedia Сергей Петрачков задал вопрос, который, вероятно, интересует многих: по какому принципу соборам дают названия?
"Названия появляются по-разному. Это может быть инициатива верующих или мецената — особенно если он хочет построить храм в память о близком человеке. Окончательное решение остаётся за архиереем, но мы всегда прислушиваемся к пожеланиям и идеям людей", — отметил владыка.
"Самая большая святыня на приморской земле"
На возведение четвёртого по масштабам в России объекта религиозного назначения — кафедрального собора во Владивостоке — потребовалось более 13 лет. Строительство растянулось в том числе из-за отсутствия стабильного источника финансирования. Общая площадь объекта составляет свыше 5,3 тысячи кв. метров. Высота с крестом достигает 69 метров. Над Корабельной набережной сооружение возвышается более чем на 120 метров. Перед художниками и архитекторами стояла важная задача — сделать поистине величественный храм и его прототипом стал собор Александра Невского в Таллине, который был построен ещё в начале 1900-х годов. К созданию внутреннего убранства были привлечены мастера из разных регионов России. Фрески и иконы специально создавали специалисты иконописной мастерской из Ярославля.
Внимание гостей, конечно же, привлёк центральный иконостас из мрамора и оникса. Резные детали дорабатывались вручную и полировались до зеркального блеска мастерами по камню мастерской Евгения Пархоменко.
"Он не классический. Сделан из цельных кусков мрамора, выточен на специальных станках. Это, можно сказать, произведение искусства, не просто часть интерьера. Иконостас по мотивам храма Воскресения Христова (Спаса на Крови) в Санкт-Петербурге, он содержит в себе всё богословие наше", — подчеркнул митрополит.
Этим летом в собор из храма Покрова Пресвятой Богородицы был торжественно перенесен оригинал Порт-Артурской иконы Божией Матери — главная святыня Дальневосточного региона, пребывавшая в Покровском храме на протяжении долгих лет. Как свидетельствует предание, в 1904 году, когда Порт-Артур уже был осажден неприятелем, икона впервые была доставлена во Владивосток и временно помещена в местный кафедральный собор. С образа сняли несколько копий, но все попытки переправить их в осажденную крепость оказались тщетными.
"Есть предположение, что, возможно, это не сам оригинал, а копия того же иконописца. Но тут 50 на 50. По крайней мере, это самая большая святыня на приморской земле", — добавил владыка.
После того, как Порт-Артур был сдан врагу, икона оказалась в походной церкви Главнокомандующего. Дальнейшая судьба святыни оставалась неизвестной вплоть до 1998 года, когда в Иерусалиме, в одном из антикварных магазинов, Порт-Артурскую икону обнаружили паломники из Владивостока. Образ был выкуплен на средства, занятые в русском Горненском женском монастыре. Содействие в вывозе святыни из Израиля оказали российские власти и Синодальный отдел внешних церковных связей Московского Патриархата. 6 мая 1998 года Порт-Артурская икона Божией Матери возвратилась во Владивосток. Её встречали крестным ходом и праздничным колокольным звоном. Спустя десятилетия после своего исчезновения образ вновь оказался во Владивостоке — и теперь мы стояли прямо перед ним.
От архангелов до святых покровителей
Следующей остановкой во время экскурсии стала икона "Собор Архангела Михаила". В центре композиции — Христос Спаситель, изображённый в отроческом возрасте. Над ним — архангел Михаил и другие высшие ангелы. У образа митрополит Павел рассказал журналистам о значении имени Михаил, которое с древнееврейского переводится как "Кто как Бог?". Именно эта фраза, согласно церковному преданию, стала ответом архангела Михаила на восстание Люцифера — одного из высших ангелов, который возгордился и захотел поставить себя выше Бога.
"Люцифер — это хорошее имя было, оно означает “светоносный”. А Денница — “утренняя звезда”. Это была звезда самой высшей величины, но, он, к сожалению, в своём величии не устоял. Ему бы Бога благодарить за всё, а он стал гордиться, что он выше всех, и захотел стать выше Бога. Сейчас мы их называем бесы, злые духи, демоны, но это были хорошие ангелы, которые извратили свою природу путём сопротивления Богу", — рассказал владыка.
По его словам, когда Люцифер восстал, на его сторону перешла треть ангелов. Тогда архангел Михаил призвал небесное воинство встать на сторону Бога. Именно поэтому Михаил считается предводителем небесного воинства и одним из главных покровителей православных воинов.
Напротив иконы Петра и Февронии у гостей возник закономерный вопрос: как отношения, которые начинались скорее как взаимовыгодный обмен, в итоге превратились в один из главных символов супружеской верности? По преданию, Феврония исцелила тяжело больного Петра, попросив взамен лишь одно — жениться на ней. Впоследствии князь отказался от своего обещания, но болезнь вернулась, и ему вновь пришлось обратиться к девушке, в этот раз уже сдержав своё слово.
Когда бояре потребовали от князя отказаться от простолюдинки, он выбрал Февронию, пожертвовав княжеским статусом. Именно эту готовность остаться вместе вопреки обстоятельствам митрополит Павел называет духовным преображением Петра.
"Она сначала вылечила его физически, а потом духовно. Он настолько изменился, что был готов на страдания и лишения княжеского достоинства. Есть классическая икона, где они смотрят не друг на друга, а на Христа, изображённого выше. И в этом есть такой символ: если супруги смотрят прежде всего на Христа и подражают Ему, они всё больше освящаются, друг другу не надоедают и всё больше один в другом видит образ чистоты и святости", — рассказал митрополит.
Отдельное внимание во время экскурсии привлекла новосозданная икона "Собор святых покровителей воинства Российского". Её написали в прошлом году к 80-летию Победы, после чего святыня отправилась в путешествие по Приморскому краю. За 3,5 тысячи км она побывала в гарнизонах, воинских частях и подразделениях — икону перевозили на автомобилях, несли на руках и доставляли на пограничных катерах.
"Причём на ней изображены святые, которые покровительствуют нашему воинству: пророк Илия — покровитель ВДВ и Космических войск, апостол Андрей Первозванный — Морского флота, князь Владимир — Росгвардии и МВД", — рассказал митрополит.
"Более 700 экспонатов хранится в церковном музее"
Далее журналисты спустились в музей Приморской митрополии Русской Православной Церкви, где сегодня хранится более 700 экспонатов. Каждый из них по-своему открывает страницы церковной истории — от старинных документов и фотографий до предметов, связанных с жизнью духовенства. Среди экспонатов удалось увидеть облачение священника Григория Цуркана, архиерейский жезл и другие реликвии.
Далее гости проследовали в зал Церковных собраний — многофункциональное пространство, где проходят встречи, различные мероприятия и концерты. Одним из недавних проектов, состоявшихся здесь, стала программа "Крепкая семья". В ней приняли участие около 3 тысяч студентов и старшеклассников. Главной целью проекта было помочь молодым людям задуматься о семейных ценностях, осознанно подойти к будущему браку и подготовиться к созданию крепкой семьи.
Следующей остановкой стал крестильный храм с купелью. Завершился маршрут в кабинете митрополита. За чашкой чая владыка Павел рассказал журналистам о своей жизни, пути к церковному служению и повседневных буднях священнослужителя.
"Только у священника есть власть прощать грехи людям"
Когда-то его звали Александр. Студентом он учился на одни пятёрки, окончил технический университет и получил профессию радиоинженера-технолога. В непростые голодные 90-е, когда о стабильности мечтали многие, а на прилавках оставались лишь спички и соль, он, как и тысячи молодых специалистов, думал о карьере, хотел пробиться в бизнес и со временем стать руководителем. Сегодня тот же человек — владыка Павел, глава Приморской митрополии.
Священнослужитель вырос в обычной советской семье рабочей интеллигенции. Отец был строителем, мать — озеленителем. В семье было трое сыновей, и ничто в детстве Александра не указывало на то, что его жизнь однажды будет связана с церковью. Более того, собственное представление о православии у будущего митрополита поначалу было довольно стереотипным.
"Мне казалось, что в Православии не очень образованные люди, что это всё больше для бабушек", — вспоминает владыка.
Митрополит Владивостокский и Приморский Павел. Фото: Дмитрий Осипчук, ИА PrimaMedia
Первоначальные планы тогда ещё Александра были вполне земными — пробиться в бизнес и стать начальником. Но после более тесного знакомства с православием прежние ориентиры постепенно начали меняться. Чтение Евангелия, житий святых и монашеской литературы открыло ему совершенно другой взгляд на жизнь. В 1998 году он поступил в Михаило-Архангельский мужской монастырь в селе Козиха Новосибирской области. Вскоре молодой человек принял монашеский постриг с именем Павел — в честь святого первоверховного апостола Павла. Так решение оставить привычную жизнь и уйти в монастырь стало началом нового пути, который в итоге привёл его к архиерейскому служению.
"У меня всегда было желание послужить людям и Родине. Я никогда не думал, что буду просто мещанский образ жизни вести. Отец сначала возмущался, не особо воспринимал новое имя, я же был Александр, а стал Павел. Но со временем смирился — теперь владыкой называет", — с улыбкой рассказал митрополит.
Именно монастырь, по словам собеседника, помог ему окончательно понять, ради чего он хочет жить и служить. Здесь он увидел людей самых разных профессий и судеб: среди монахов были физики, инженеры, военные. При этом, несмотря на разный жизненный опыт и происхождение, всех объединяли вера и готовность трудиться. О дальнейшем восхождении по церковной иерархии священнослужитель тогда даже не задумывался. По его словам, он не предполагал, что когда-нибудь станет архиереем. Более того, о своих последующих назначениях — сначала из Сибири на Кубань, в Ейск, а затем в Душанбе — он узнавал буквально с сайта Московской Патриархии.
"Нас в монастыре учили: ничего не просить и ни от чего не отказываться. Я с легкостью воспринимаю любые назначения. Для меня важно, что нет моей воли в этом", — отметил он.
Такое отношение к служению определяет и его взгляд на священство. Для него это прежде всего не статус и не положение в церковной иерархии, а ответственность перед людьми и возможность помогать им в духовной жизни.
"Только у священников есть власть — не у депутатов или президентов — прощать грехи людям. Вот в этом священническое служение выше мирского", — добавил владыка.
Спустя годы этот путь привёл его во Владивосток. Решением Священного Синода от 24 октября 2024 года он был определён главой Приморской митрополии, с освобождением от управления Ейской и Душанбинской епархиями. На самом деле интересных историй за время встречи набралось немало — ведь не каждый день выпадает возможность так просто поговорить с митрополитом. Впрочем, обо всём рассказывать не будем: кое-что, пожалуй, лучше оставить за кадром.
