PrimaMedia, 6 марта. Древний еврейский праздник Пурим, который отмечается 14-го числа месяца адар (февраль-март), в этом году выпал на 2-3 марта. Еврейская община Владивостока не стала исключением, и, несмотря на относительную закрытость иудаизма для чужих народов, пригласила нашего корреспондента присоединиться к мероприятию. Константин Васильев отправился в синагогу Владивостока и узнал, почему евреи наряжаются в индийские одежды, какие антисемиты жили 2,5 тыс. лет назад и каковы на вкус "уши Амана".
Пурим — иудейский праздник спасения еврейского народа от уничтожения примерно в V веке до нашей эры. Согласно Книге Эстер, в Персидской империи при царе Ахашвероше верховный сановник Аман, возмущенный поведением еврея Мордехая, решил истребить весь еврейский народ в определенный день — 13 адара, на что хитростью получил разрешение царя. Но, прознав о его планах, евреи попросили у царя право защищаться, и в момент нападения истребили врагов.
Владивостокская община
Мое отношение к евреям на личном уровне было во многом сформировано неподражаемым одесситом Михаилом Жванецким (кстати, в день выхода этого текста, 6 марта, его день рождения — ему бы исполнилось 92 года), который в своих юмористических и сатирических опусах передавал уж очень харАктерные интонации, используемые потом во всех пародиях на еврейский народ. Поэтому отправляясь в Синагогу "Бейт Сима" я в тайне надеялся столкнуться именно с таким "говором". Забегая вперед, скажу, что напрасно. Тем не менее, меня встретила атмосфера веселого праздника, важного и древнего, хотя и не без доли некоего озорства и даже хулиганства.
Уже в прихожем помещении серьезно настроенный молодой человек (хотя за густой бородой степень его молодости была не очень видна) заставил меня как мужчину сначала натянуть на макушку традиционную кипу, а уж потом проходить в гардероб. Внутри помещения уже собрались граждане, лишь половина из которых была в таких же кипах. Вторая половина была в чалмах и расшитых индийских одеждах, названий которых я даже не знаю. Собственно, до середины вечера для меня оставалось загадкой, почему в анонсе праздника гостей призывали являться в индийском стиле.
Между тем к биме (специальное возвышение со столом для чтения свитков) вышел председатель общины Сергей Деркач, чтобы объяснить всю важность Пурима членам общины и таким случайным гостям как я.
"Нас учат наши мудрецы, что даже когда закончатся все праздники и будут неактуальны какие-то тексты, то свиток мегилат Эстер и праздник Пурим — он всегда будет с нами, и мы будем его праздновать во все времена. Данный праздник для нас является принципиально важным, потому что это день спасения", — произнес председатель, а его простой приятельский тон даже немного контрастировал с пафосом речи.
По его словам, после обязательного в этот день чтения свитка Эстер у всех будет возможность послушать музыку, выпить лимонад или не лимонад, закусить, а также поучаствовать в конкурсах и других развлечениях. Воздушные шарики с цветными гирляндами, между тем, создавали ощущение детского утренника. Как прокомментировал убранство синагоги раввин Самуил Раскин: "Мы все дети Всевышнего и заслуживаем праздник".
Украшения в синагоге. Фото: Яна Гайдук
Женщины тоже здесь были, частично тоже в индийских одеждах, но перед чтением свитка они собрались в левой южной части зала, где их временно закрыли длинным рядом ширм. Как мне объяснили потом, чтобы мужчины не отвлекались на женскую красоту в ответственный момент.
Свиток Эстер
Чтение древнего текста, записанного на свернутом пергаменте, шло, как и полагается, на иврите. Раскин, специально прибывший накануне из Москвы, и все еще находящийся в легком джетлаге, подошел к биме. Перед началом он предложил тем собравшимся, кто по неведомым причинам еще не выучил этот замечательный язык, следить за русским переводом. "Он, правда, значительно короче, а с моей скоростью чтения…", — посетовал раввин. Я покорно полез во всемирную сеть за русской версией свитка и читал ее с телефона.
История чудесного спасения евреев, произошедшая около 2,5 тыс. лет назад, как и многие древние эпосы, изобилует незнакомыми и потому трудночитаемыми именами, которые друг другу еще и приходятся родственниками. Если вкратце, упомянутый в начале этого текста Аман, убедил царя Ахашвероша уничтожить живших в его царстве евреев, дескать, потому что религия их "не похожа на нашу", и "законов они соблюдать не хотят".
Но царица Эстер, которую царь недавно выбрал себе в жены, узнала об этом от мудреца Мордехая, и взмолилась царю, чтобы отменил указ. Ахашверош отменять собственный указ не стал, ибо негоже царю менять то, что уже написано. Однако разрешил евреям защищаться от нападения, что они и сделали, истребив всех нападавших. История, надо сказать, довольно жестокая, как ни посмотри. С другой стороны, сами русские евреи иногда называют Пурим "наше 9 мая". И в таком свете текст свитка воспринимается уже по-другому.
На протяжении всего чтения, когда раввин произносил имя Амана, слушатели должны были шуметь, в том числе с помощью разложенных на местах крутящихся трещоток. Это как на стадионе футбольные фанаты пытаются освистать судью, помогающего соперникам.
Трещотка. Фото: Яна Гайдук
"К сожалению, Аман, в разных его воплощениях, в нашей истории встречался не раз. Мудрый и храбрый Мордехай, самоотверженная Эстер дали нам пример, что ответ врагу, это собрать весь народ вместе. То есть наша сила, это наша общность. В Пурим мы должны быть вместе те только физически, но и духовно, исполнять заповеди, дарить подарки друзьям, помогать ближним, бедным", — подытожил чтение Раскин.
Индийские мотивы
На мучавший меня первую половину вечера вопрос "При чем тут Индия?" ответ мне дал председатель общины. Оказывается, всегда на Пурим принято переодеваться, устраивать что-то вроде карнавала. При этом, каждый год община выбирает новый стиль одежды.
Председатель еврейской общины Владивостока Сергей Деркач. Фото: Яна Гайдук
"У нас был Пурим в японском стиле, у нас был Пурим в грузинском стиле, в разных стилях. А вот в индийском еще не было. Но выбор в этот раз был принципиальный, потому что именно с индийским генеральным консульством у нас установились добрые, светлые, хорошие отношения. А генеральный консул Республики Индия во Владивостоке господин Сиддартх Гаура часто лично приходит на наши праздники, либо отправляет своих помощников", — рассказал Деркач.
Еда как заповедь
Как пояснил мне раввин Раскин в короткой беседе, в иудаизме регламентирована всего одна вещь: евреи очень любят покушать. "Иногда, это даже заповедь. Всевышний дал нам прекрасный, красивый мир, в котором много интересного, в котором много вкусного. И в какой-то степени отказывать себе в этих вещах, это даже грех. Нам и так достаточно многое запрещено, поэтому в разрешенном себя ограничивать — это вообще не про нас", — без стеснения заявил собеседник.
И правда, для относительно небольшого числа гостей вечера угощений было, можно сказать, с запасом. На столах, вынесенных после официальной части, лежали шарики фалафеля, пирожки, похожие на маленькие пухлые чебуреки, порционные салаты с нутом, бутерброды с вяленой индейкой, а также сладкие чурос и треугольные печенья с начинкой из мака или сухофруктов. Как пояснила одна из членов общины Виктория Шандыбина, последние являются традиционным блюдом конкретно для Пурима и называются "уши Амана".
Член общины, Виктория Шандыбина. Фото: Яна Гайдук
Печенье на вкус оказалось очень сладким и вкусным, несмотря на то, что песочное тесто выглядело бледным. "А вот пирожки из постного теста с картофелем, это дань уважения нашим друзьям из Индии, потому что у них, как и у нас, очень распространены такие пирожки с картошкой", — добавила девушка.
Естественно, вся пища и напитки на вечере — кошерные, то есть приготовленные евреем и приготовленные с соблюдением множества правил. Мясо должно быть от правильно забитого животного, молоко — от правильной коровы, а фрукты и ягоды тщательно перебираются, чтобы случайно не съесть насекомое, что в иудаизме тоже запрещено.
"И синагога, это единственное место в Приморском крае, где готовят кошерную пищу. Мы этим очень гордимся. У нас прекрасный повар Марина, которая несколько дней готовила всю вот эту трапезу", — добавила Виктория.
Угощение. Фото: Сергей Зеленский, предоставлено Владивостокской еврейской общиной "Бейт Сима"
Трудолюбием Марины я мог только восхититься. Больше, чем "уши Амана" мне, кстати, понравились пирожки с картошкой. Но вообще все угощения вечера, а я, будьте покойны, попробовал все и непременно по нескольку раз, были отменного качества и вкуса.
Музыка и танцы
На протяжении всей неофициальной части праздника в углу синагоги то и дело появлялся квартет приглашенных музыкантов. Среди исполняемых ими мелодий мне удалось угадать "Хава Нагилу", "Семь сорок", и несколько явно индийских, но неизвестных мне мотивов. Правда танцевать до поры как будто никто не стремился. Пожимания плечами в такт у стеночки, как делали некоторые гости, я за танцы считать отказываюсь.
А вот когда вечеринка уже перевалила экватор, после всяческих викторин, ведущая объявила танцевальный конкурс. Я, решивший к тому времени уходить в уверенности, что владивостокские евреи просто презирают танцы как чуждую ценность, все же задержался. И не зря.
Десятку солидных мужчин по замыслу конкурса, предстояло в течение минуты одновременно танцевать на потеху женской части собрания. И потеха была, я вам доложу, та еще. Празднично веселые евреи принялись отплясывать так, как будто их и правда, как говорится, "никто не видит". Подобрать одно слово в русском языке, чтобы описать происходящее, мне не удалось.
Танцы эти были раскрепощенные, нагловатые, четкие или нелепые, местами хулиганские, но все время — довольные и веселые. Женщины смеялись вместе со мной, и явно получали от этого очень простого развлечения огромное удовольствие, как говорится, без регистрации и смс. И хотя я совсем не еврей, в тот момент нельзя было не позавидовать общине. Правда, по словам ее председателя, даже будучи евреем, ты не обязательно автоматически оказываешься в синагоге.
"Я недавно общался с одним евреем, и я у него спросил, а почему ты не ходишь к нам? Мы же тебя постоянно приглашаем? Он говорит, что еще не созрел. И знаете, прийти сюда и стать частью общины, это история личная. Но, конечно, чем больше было бы активных людей, тем общение было бы лучше. Мы ждем людей, чтобы они приходили, чтобы они приобщались к своим корням, к своей культуре, к своей религии. А у нас, как правильно говорит Самуил, отделить национальное от религиозного просто невозможно", — подытожил Раскин.
